「(🍩)篤く信(🏉)じて学問を愛(🚰)せよ。生(📅)死(sǐ )をかけて道を(🔧)育(🕺)て(👘)よ。乱れるきざしのある(🗯)国には入ら(📸)ぬがよい。すでに乱(🥅)れた国(🕤)(guó )には止まらぬ(🙎)がよい。天(tiān )下に道が行わ(📿)れている時には、出でて働(🗃)け。道がすた(🛄)れている時(shí )に(🎼)は、退(tuì(👾) )いて(🎰)身を守れ。国に道が行われていて、貧賎(🥇)で(🏧)あるのは恥(😯)だ。国に道(dào )が行わ(💼)れない(👳)で、(🔩)富貴(🚮)であるのも恥(💏)(chǐ(📥) )だ。」(🔟)
ゆ(📢)すらうめの木(😳)
三(sān )四(一(🍂)八一)
○ (💏)乱(🐅)臣(原文)==この(🖱)語は(🉐)現在(zài )普(✴)通に(😉)用いられて(🌈)いる(🤚)意(🌻)味と全く反(fǎ(🚞)n )対(🚰)に(🎹)、乱を防(🤓)止し、乱(luàn )を治める臣と(🛑)いう意(🛥)味に用いら(😚)れている。
○ (🧚)孔子(🍿)(zǐ )が昭公は礼(lǐ )を(🔭)知つていると答え(🥉)たのは、自(🤛)(zì )分の国の(🍽)君(jun1 )主のことを(🙆)他(tā(🧢) )国の役(yì(🥁) )人の前でそしるのが非(fēi )礼(lǐ )であり、且つ忍(rěn )びなかつ(🦖)たか(👀)ら(🏨)であ(🎿)ろう。し(🧀)かし、(🥊)事実を(♎)指摘(zhāi )され(👞)る(🐜)と、それを否定(dìng )もせず(🛫)、また自(✋)己(😀)(jǐ )辯護(🤽)も(🍇)せず、すべて(〽)を自(zì )分(fèn )の不明に帰(guī )した(🔟)。そこに(😑)孔子の(🙎)面(miàn )目(mù )があつたのである。
○ (😇)こ(🀄)の一章は、一(👌)(yī )般の個(gè )人に対する戒めと解(🧠)す(🤦)るよりも、為(👀)政家に対する(🍧)戒めと解する(🔴)方が適(shì )当(🙌)だと思つたので、思(sī )い切(🚾)つて右(yòu )のよ(🔌)うに(🎐)訳(🤗)した(😫)。国(🥌)民(🎚)生活(huó(🔯) )の貧(pín )困(kù(🚕)n )と苛察な政(🏺)治と(🚳)は、古(🕛)来(lái )秩序破(🔱)壊の(🥓)最(zuì )大の原(yuán )因な(🛁)のである。
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