朝倉先生(shēng )は、か(✖)つて(🍯)次郎(🛠)に、「現(📶)在(🛅)の(🌔)日本の指(👉)導(👳)層の大多数は、正面(miàn )からは全く反(fǎn )対(duì )のできない(🍓)ような(💿)ことを理由(⛳)にして、自(zì )分(😭)たちの立場を正当化(⚓)した(🆕)がるき(📥)ら(💯)いがあるが、そう(📅)し(🌕)たずる(🍋)さは、ひとり指導(dǎ(🥗)o )層だけ(🦉)に限られたこと(🤦)ではな(💶)いようだ(🔹)。たいて(🥩)いの日本(běn )人(🚾)(rén )は、何かというと、表面(🎎)堂々と(👡)した理(🤔)由で自(zì )分(❌)の(👍)行動を弁(bià(🗑)n )護したり、飾かざった(🔎)りする。しか(👃)も、それで(🌷)他人をごまかすだけで(🌆)なく、自(🐂)分自(zì )身(shē(🌯)n )の良(liáng )心をごまかしている。それ(🎈)をず(💛)るいな(🌔)どとはちっとも考えない。これは(🍿)お(🔹)そろし(🐥)いことだ。友愛塾の一つの大きな使命は(🌎)、共同(tóng )生(❌)活(📡)(huó )の実(shí )践じっ(🏁)せ(🕰)んを通(tōng )じて(🕯)、(🚔)青年たちをそうしたず(🍋)るさから救い、真理に(🖼)対してもっ(🥊)と誠(chéng )実(shí )な人間(jiān )にしてやる(👈)ことだ。」という(🔂)ような(⏲)意(💃)味の(😣)こ(🥁)とを、いった(📁)こ(🍵)とがあったが、次郎(🎱)は、便所(suǒ )の中から、(💖)飯(fàn )島の(👯)う(🚠)しろ姿を見おく(🏉)りながら、その言葉を思(🔑)いおこし、今さら(📟)のように、(🕝)大き(👲)な困難(🍐)にぶっつかったような(🎀)気がし(🌾)たの(🏿)だった。
と(👓)、次郎は(👁)ちょっと考(kǎo )えてい(🆗)たが(🐥)、
「(🛄)ええ、(🆑)はじめのうちは(📵)、い(😢)つも(🆒)こんなふうですよ。五分や七分(📦)はたいていおくれ(💼)ます。」
朝倉先生は、しかし、どん(🕶)な悪(🌷)(è )い状(🍟)態があら(📑)われて来(lái )て(👏)も、すぐその場でそれを非(🎥)難するこ(🕙)とがなかっ(📽)た(🐏)。す(🍼)べてをいちお(🕘)う成り行きにまかせ、行くところ(💱)まで行(🈷)(háng )かせてお(➖)い(🍎)て、あとで、――た(👟)とえば食後(🕢)の雑(zá(👬) )談(🍄)や、(🖕)夜の集まり(🛎)など(♌)の際に、――それを話題にし(🕒)て(😙)、みんなとい(🛅)っしょに、その原(🏍)因(yīn )結(🦔)(jié )果を(💭)こまか(🦆)に究(jiū )明し、その究明(🎠)をとおして、(🕑)共(gòng )同生(🍼)(shēng )活の(❌)基準(zhǔ(🔂)n )になる(🎤)ような原則(💑)的(de )なものを探求す(😌)る、(🌊)といったふう(🎇)だっ(🗯)たのである。
かれは心の中(zhōng )で強く否(fǒu )定(💛)した。し(🍂)かし、否定し(🍹)た心(📓)そ(😠)のものが、やはり、ふだんの秩(🏬)(zhì )序(💑)を失った心でしかな(👅)かったの(🕊)であ(🚘)る。
「やはり強制(🃏)(zhì )が必要(🐋)だというのかね。それじ(🍏)ゃ(🚿)あ(🖐)話(huà )はま(👜)た逆(nì )もどりだ。」(✋)
朝倉先(🌐)生(shēng )は、(🎛)そう言(👧)(yán )って微笑(🛋)し(🤳)た。そ(🚡)して(📴)、それ以(🗓)上口で説(shuì )きふせること(🐅)を断念(niàn )し(🧟)た。いずれ(🧕)はこ(🎷)れからの生活体験が(🐏)、徐(👪)々じょじょにか(🍩)れらを納得(🏾)(dé(🦋) )させるだ(💀)ろう、というの(✨)が先生のいつもの(🦁)信念(👸)だっ(🎁)たの(🏿)である。
(📿)と、大河は槌(🤝)をふるいながら、こたえた。
解散するまえに、(🔑)朝(cháo )倉(🧠)(cāng )先生が言った。
「も(🎾)う(🏉)ここはだいたいす(🏈)んだようです(🐗)よ。」
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