「つぎは、そろ(🚋)そ(🧞)ろ県(xiàn )会議員とい(🔱)うところかね。」(🌳)
朝倉(🎂)先(xiān )生は、そこ(😤)でまた(🛳)口をつぐ(🔢)んだ(🔽)。塾(🅰)生(🐡)たちの中に(🧣)は、話(huà )がそれで終わ(📉)ったの(🎄)かと(🏝)思い、(😏)そ(📒)っと眼をひらいて、先生の顔を(🍀)のぞいて見たものもあ(🚯)った。
「ええ、とくべつ露(👌)骨ろこつなよう(😖)です。」
静(jìng )坐(zuò )のあとは遥(yá(📄)o )拝(🖥)ようはいだった。――これは皇(huáng )大(dà )神宮こうたいじんぐうと皇居こ(💐)うき(🗃)ょに対する儀礼(lǐ )ぎれいで、その当時(🔗)は、(❔)極左(👯)き(🍑)ょくさ分子や(📚)一部のキリ(🐒)スト教(jiāo )徒以外(🌷)の全国(guó )民(😆)(mín )によ(😩)って当(dāng )然(rá(⬛)n )な国(🆘)民儀(yí )礼(🗞)と認(📆)められ、集団行(🐃)事においてそれを欠くこ(✌)とは(🎰)、(🍪)国(guó )民常(🌂)識に(🏠)反(😏)する(🛎)ものと(🧐)さえ(💬)考(kǎo )え(🙉)られていたので(🎸)ある(📵)。
「出して(🔈)くだす(🤛)ってもいい(🤷)じゃありませんか。」
そのあ(🍼)と、就(😿)寝(qǐn )前の行事(shì )として、最(zuì )初(chū )の静(🏐)(jìng )坐せい(😒)ざがは(⛰)じまった。塾生たちは(🌴)、各(gè )室ごとに、きちんと縦(zǒng )たてになら(🌀)び、朝倉先(⏭)生の指導(❣)(dǎo )にしたがってそ(🎖)の姿(zī )勢(👸)をとった。
次(🔊)郎は(💄)、その中の「ぼくのほうはたぶん変(biàn )更はあるまいと思うが」とい(🔭)う文(🚧)(wén )句(🎅)が気(qì(🕯) )に(😌)な(🏺)った。も(🕜)し(🖖)恭一だ(⌚)けの考えで日(rì )取(🚟)りがきめ(📃)ら(🤸)れるものだ(📗)っ(🚒)たら、(📟)そんなあいまいな(📸)言いか(🌭)た(😥)をするわけがない。これは(🥔)だれかほ(📊)かの人(🎑)の都合(hé )を念頭(tóu )に(🎷)お(🅾)いてのこ(📇)と(💚)らしい、もしそ(🕍)うだと(⏲)すると(💻)、(🔻)そ(🍻)れは道江(📦)みちえ(🎌)の着京の日取(🏒)りにちがいないのだ。
「ちょっとぼ(🌎)くに打たして(🔫)みてくだ(🐡)さ(🥛)い。」
道(👐)江という一女性が、間もなく、自分の目(💉)の(😜)まえに現(xiàn )われ(🔙)る(💬)という小さなできことの予(yǔ )想、――大(dà )きな人(rén )間(jiān )社会の(🎷)運行うんこ(⛔)うの中では、(🚨)まっ(🌞)た(✏)くどうで(🧗)もい(🔷)いような(❓)、そうした小さな(🕺)で(💸)きごとの予(🌯)想よそうが(🔣)、どうしてこ(💟)れほどまでに(💿)自分をまごつかせ、自(zì(👑) )分の不断の心の修(➖)練(🗝)を無力(😫)にするの(👥)か。どう(🌕)して、現在(zà(🏒)i )友愛塾におおいか(😲)ぶさっ(👥)ている深(🦐)刻な問(🚌)(wèn )題(⏬)以上に、自分(fèn )の心(💴)をなやま(🏻)すの(👬)か(🐯)。女(nǚ )性(🖍)(xìng )とは、恋愛れんあい(🔧)とは、いった(📋)い何(hé )だ(🍟)ろう。それ(🦎)は、これまで自(zì(📅) )分(fèn )が(🚞)考(kǎo )えて来た(⚡)人間生活(🔍)の秩序(xù )とは、全く(😑)次元(😦)(yuá(😪)n )のちがった(🗾)秩(📶)序(🌱)に属す(🥀)るものだろう(🈚)か。
「お(🆎)はよう。ここは何(💬)室(shì )の受(📿)け(🛴)持(🔅)ちでしたかね(🌏)。」(🎪)
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