大河は(📓)、(🔯)ひと(💱)りごとのよう(🔳)に(⭕)、そう言い(🗿)な(👹)が(🌒)ら、やはり打ちや(🖨)めなかった(🎍)。そし(🏑)て、相(xià(🔪)ng )変(biàn )わら(🏔)ず板木に眼(yǎn )をす(🍃)え、(🤪)
六 板木の音
「気がついているなら、(🔟)すぐ(➖)そう(➰)言(🍓)ってくれた(📧)らよ(🍬)かりそうなも(🚜)のだ」と、そん(🔔)な不(👞)平をもら(📹)すものもあった(🐘)。また中(zhōng )には、(👎)「先(🚏)生は要(🍠)す(🤖)るに指(🙊)導(dǎ(🏖)o )者でなくて批評家だ(🆗)」などと、したり顔に言(🕥)うものもあった。しかし(🦏)日(rì )がたつにつれて、し(😁)だいにか(🐎)れ(🙏)らの間に取(🦇)りかわされ出し(🐱)たのは、「ひまなようで、いやに忙(🈚)いそがしい」と(🚷)か、「しま(👸)りがないようで、変(🛣)にきびしい(🥧)」(🈴)とか、そ(🥔)ういったちぐ(🦕)はぐな気持ちをあらわす言(🏻)(yán )葉(yè )だった。
「(🤮)起きだ(👆)した(➿)よ(🌳)うです。もうだい(💛)じょうぶ(🌬)で(♍)すよ。」
「その(🔯)時(shí )、実は大河君に(🚮)いわれ(📖)た(➡)こ(💁)ともあるんですが(🤧)、あとで(🐞)ゆ(🌽)っくり先生に教(jiāo )えていただ(🌮)き(🦋)たい(📯)と思(sī )っ(🥪)ています。」
かれ(❇)らの(🙂)大多数は、まだむろん、人(rén )間生活にと(🔊)っての自由の価値や、そのきびし(♉)さについて(🐁)、ほ(🔢)んとうに目を覚さましていたわ(🌒)けではなく、友愛塾と(💜)いう(🎲)と(🎟)ころは一風(fēng )変わった(📍)指(zhǐ )導をやると(🍹)ころだぐ(🙇)ら(♈)いにしか考(🖍)えてい(🕺)な(🕖)か(👼)った。しかし(🎠)、それに(🕷)しても、そうした言葉が、しだい(😞)にかれらの間(jiān )にと(🚶)りかわされるように(🔹)なっ(⛑)たというこ(🤴)と(🐱)は、(🎖)たし(🤝)かに一つの進(👿)(jì(🛂)n )歩(bù )であり、混乱と無(wú )秩(👊)序むちつじ(🤼)ょの中で、(🐡)不十(🍮)(shí(🐬) )分ながらも、何か自主的(de )創(🍺)造的(🧡)(de )な活(huó )動が(🎌)始まっ(🕚)ている(🏷)証拠し(🚓)ょうこ(🔚)にはちがいなかっ(🌓)た(🔘)のである。
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