(おしまいの、あの乱暴(bào )な打ちかたをやった(🕜)の(🚷)が、自分(🎦)だという(🕟)ことは、す(⛸)で(😤)に先生に言って(🤒)おいたのに、先(🍤)生はどうしてそのこ(😭)と(🎂)をはっきり言われ(🐍)ない(🕊)のだろう。もしそれ(🐢)が助(🔯)手(📫)とし(🎢)て(👽)の自(zì )分の立(lì )場(📏)をまもってくださる(✍)た(⛩)めだとしたら、自分は(🙊)むしろ心外だ(🎿)。大(✈)河(hé )も(🎡)むろん心(🏀)(xīn )外(🎴)に思っ(🖱)ているにちがい(🚄)ない(✔)。)
静坐の(🈸)あと(👴)は(🎣)遥(➕)(yáo )拝(⏩)ようはいだ(🥨)った。―(🌸)―これは皇大神宮こ(🎒)うたいじんぐうと(🌞)皇居(🤒)こうきょに対(🦄)する儀(🦏)礼ぎれ(📙)いで、その当時は、極左きょくさ分子や(🍯)一部の(🔽)キ(🃏)リスト教(👘)(jiāo )徒以(yǐ )外(🌙)(wài )の全国民(🐇)によ(⛅)って当然な国民(🍪)儀(🍰)礼(lǐ )と認めら(🐋)れ、集(jí )団行(👬)(há(🧠)ng )事に(👓)お(🕶)い(🧒)てそれを(💦)欠くこ(⌛)とは、国民(♐)(mín )常識(💨)に反するものとさえ考(🏆)えられてい(🍢)たのである。
「おそれ入りま(🔬)す。では申(🎽)しあげ(🚠)ま(🌖)すが、実は国も(🍑)と(😝)におりました(🏷)ころ、いつも師(shī(🔲) )匠しし(✈)ょう(⛴)に、鐘をつくなら(🚱)、鐘(🆔)を仏(🎋)と心得(dé(🕗) )て、それにふさ(🧔)わしい(✝)心のつつしみ(👊)を忘(wàng )れてはなら(🏴)ぬ、と言い聞かされておりましたので、今朝もそれを思い出(💢)し、ひとつきごと(📵)に、礼(lǐ )拝ら(😂)いはいをしな(🔜)がらつい(📥)た(🤖)まででございます。」
し(🚣)かし、(🆒)か(🥄)れ(🛣)にとっていっ(🚳)そう(📨)不安(⛎)(ān )に感(gǎ(🐢)n )じ(😤)られたのは、今朝の板木の打ち(🕚)かた(🤜)につい(🚤)て、大(👬)河(📽)無門がぬれ(⬛)ぎ(🕰)ぬを着せられていることであ(✊)った(⏪)。
(🔍)かれらの大(👫)多数(shù )は、まだむろん、(🗻)人(rén )間(😃)生活(huó )にとっての(👢)自由(yóu )の価値や(🎍)、そのき(🧛)びし(🐦)さ(🐫)につ(🧦)いて、ほんとうに(🔣)目を覚さ(🏼)ましていたわけではなく、友愛塾というと(🍢)ころは一風変わった(🌰)指(zhǐ(🚾) )導(📵)(dǎo )をやる(🦄)と(👦)ころ(🍻)だぐらいにしか考えていなかった(🎃)。しかし、それに(📑)しても、そう(🙃)し(⬛)た言葉(yè(🎂) )が、しだいにか(🤾)れ(🌏)らの(➖)間にとりか(✌)わされるようになったということ(🌸)は(🍪)、たしか(😆)に一(🚲)つの進歩(bù(🦁) )であり、混乱(luàn )と無秩序むちつじょの(✈)中で、不十分なが(🎤)らも、何か自主(zhǔ(⚽) )的創造的(🏟)な(📟)活動(🦒)が始(shǐ )ま(🌝)って(🏪)い(🥒)る証拠しょうこにはちがいなかっ(🧒)たのである。
就寝(qǐn )しゅ(🤤)う(👐)しん(🎗)は九時半(🤱)、消(🥂)燈しょうとう十時ときまったが、懇談会(🦀)(huì )を終わったときには、すでに九時(shí )半をすぎて(📇)いた(🌩)。
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