二四(sì(🎗) )(二二九)
二七(二三(🎬)二)
○ (🚼)本章は(🆚)「由らしむべし(⚓)、(🙋)知(zhī )らし(👗)む(⚪)べからず」(🆚)という言(🚬)(yán )葉で広く(🥫)流布され(🎮)、秘(mì(🚸) )密専(🐂)制(zhì )政治(zhì(🛅) )の(🥨)代表的(de )表現であるかの如く解釈(shì )されているが、これは原文の(😙)「可」(✂)「不(😻)可(kě )」を「可能(🧡)」(🍧)「(🧦)不可能」(🙏)の(🐿)意(🔐)(yì )味(🔒)にと(🏷)らないで、「命令」(🐭)「禁(jìn )止」の意味にとつた(🔋)ための誤りだと(💬)私は思う。第一(🌿)、孔子ほど(🔙)教(🕦)えて倦ま(👉)なかつた人(ré(📹)n )が、民衆の知的理解を自ら進ん(👬)で禁止しようとする道(dào )理はな(🕓)い。むしろ、(🐩)知的理(📟)(lǐ )解を求めて容(róng )易に得られない現実を知(zhī )り、それ(🗿)を歎(tàn )きつつ、その体(tǐ(🚀) )験(⏺)に基いて(⏬)、いよいよ徳治主(🤔)義(yì )の信念を固(📪)めた言葉(🕶)(yè(👏) )として受取るべき(📛)で(🌐)ある(🏍)。
子貢(gò(🥘)ng )がこた(🔙)えた。――(🌁)
一八(二(èr )〇(❗)二(🎁))
こころやぶれず
○ 友(yǒu )人と(🐶)いうのは、おそらく(🕧)顔(yá )囘のこ(✨)と(🈵)であろう。
「(🔂)私は幸福(fú )だ。少しで(🌽)も過(guò )ちがあると、人は必ずそ(🕛)れに(👴)気づいて(💺)くれる。」(📋)
○(⚫) 作(原(🔊)文)==(🎭)「(☝)事(😦)を為(wéi )す」の(🐕)意(🎑)に解する説(🤘)もあるが、一(🈂)四八章(🙄)の「述(🎭)べて作(zuò )らず(💰)」(🎎)の「作(🕑)」と同(🙊)じく、道理(lǐ )に(🎏)関(wān )する意見を立(📳)てる意味(⬆)に解する方が(🐔)、後段と(🐭)の(⬛)関係がぴ(🛢)つたりする。
○ (🐦)矢(shǐ )ぐるみ(🛫)==原文に「(🛢)弋(🥞)」(よく)とある。矢に糸(jiǎo )をつ(🚌)け(🚥)、それを(🎼)島の羽根(🐐)にからませ(🗺)、生擒する方法(📟)で(🎮)あつた。
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