rio しみけんあらすじ
こう(👆)三吉が言っ(😰)たので、お(🛋)房もお菊も母の方へ行っ(🎫)た。お雪は一人(🚐)ずつ寝巻に着更えさせた。下(xià )女(nǚ )(😀)は人形でも抱くようにして、柔(🙍)軟やわら(🙊)かな(📘)お繁の頬へ自分(fèn )(🛌)の紅い(😝)頬を押宛てていた。一（一八五(🥫)）
「うん、それがいい。そして、あとの団員たちには、明智先(xiān )生に、このことを(👋)つたえるよ(🚮)うにいってくれた(🛳)まえ。」(😛)
「余白(🛷)がな(🐄)くなったら、これに署名してく(🚼)れ(🐪)。あ(🦀)とでいっし(💷)ょにとじるんだから。」
續(xù )けて工藤が取調べ(👀)られた。
「今日(rì )は九時まで(🎐)だ」と監督が怒鳴(🧠)って歩(bù )いた(🥊)。「この野郎達、仕舞(🐑)いだ(🌈)ッて云(yún )う(🚪)時(shí )だ(👨)け、手廻わしを早くし(🤪)やがって！」
田(tián )(🕚)中大(dà )秀のごとき先輩の国学者(➖)の(🏼)笑った(🏖)生涯(yá )(🎥)にすら、よく探れば涙の隠れたものがある。まし(🍁)て後輩(bèi )の半蔵風情(qíng )ふぜいだ。水無(🥅)神(shén )社(😕)宮司とし(👈)ての彼は、神(shén )(😢)仏分離(lí )の行なわれた直(zhí )後(hòu )の時に(🎫)行き(🎽)合(hé )わ(👺)せ(🍂)た。人も知る(👲)ごと(🤶)く飛騨の高山(👐)地(🚌)方は京都風(🏥)に寺院の多い(🗂)とこ(🥂)ろ(🌾)で、神仏混淆こんこうの(㊗)長(🥔)い旧習(🦑)は(🈂)容易に脱(🏬)けがたく、神(shén )社(😛)はまだまだ事実にお(💍)いて仏(😫)教(jiāo )の(🆘)一付属た(🧒)るがごとき観を有し、五(📎)、六十年(nián )前までは(👀)神官と婚姻を結ぶなら地(➗)獄じごくに堕おちるなど言(⛩)われて、相(xiàng )応身分の者は神(🚆)官と婚姻を結ぶことさえ忌み避ける(🚄)ほど(🛄)の土地柄であった。国幣小社(shè )なる水無(🕜)神(shén )社ですら(🐪)、往時は一の宮八幡(fān )とも一の宮大明神とも言い(👳)、法師別当(dāng )らの水無大菩薩(sà )だいぼ(🚟)さつなど申して斎いつき奉った両部の跡であっ(🍨)た。彼が赴任して行(háng )って見たころの神社の内部は、そこの簾すだれのかげにも、ここの祓はらい戸(➕)どにも、仏(fó )(🎷)教経巻など(🈺)の置かれ(👪)た跡でな(🤭)い(🌱)も(➗)のはなかっ(🎲)た。な(🍗)んという不(🥐)思議な教えが長いことこ(🕥)の(🥈)国(🔓)人(rén )の信(xìn )仰の的となっていた(🌲)ろう。そこにあっ(🐻)たものは、肉体(🖌)を(📦)苦(💄)しめる(🥙)難行苦行と、肉体(🆖)的(de )なよろこび(🌇)の崇拝と、その両極端の不思議に結(📼)びついたもの(🛬)で、これは(🏴)明(míng )らか(👪)に(📿)仏教の変(🍟)遷の(🍗)歴(lì )史(shǐ )を語り、奈良朝以後に唐(🔢)土とうどか(🌂)ら伝えられた密(🏇)教そのものがインド教に影響さ(📱)れた(〽)証(🔛)拠だと言った(✡)人もある。多く(👡)の偶像と、神(🎼)秘(🕡)と、(🈯)そし(🚊)て末の(🔙)世に(📨)な(🎾)ればなるほど多(duō )い迷信と。一方に易やすく(💜)行ける浄(jìng )土の道を説く僧侶そう(⤴)り(💕)ょもまた多(🛄)かったが、そ(🗓)れはまた深く入って浅く出る宗祖の熱情を失い、い(🖼)たずらに弥(❗)陀(tuó )みだの(🌛)名(míng )をとなえ、念(🐀)仏(🔹)に(📘)夢中(🤘)に(🌲)なるこ(🦄)とを(⬜)教(jiāo )(⤵)え(🧣)る(⚓)ようなものばかりで、古代(dài )仏(🚨)教徒の純(chún )粋で厳粛(sù )な男性(xìng )的の鍛錬た(🔓)んれんからはす(🖥)こ(📮)ぶる(⚫)遠(yuǎn )かった。そうい(🌈)うものの支(⬇)配す(📞)る世界へ飛び込んで行って、一の宮(🍦)宮司としての(🐔)半蔵がどれほどの耳を(🤥)傾ける里人を集め、(㊙)どれほどの神性(⏫)を明らかにし得(dé )たろう。愚(📗)かに生まれついた彼のような(⛷)ものでも、神に召(🔹)され、高地に住(zhù )む(🅱)人々に満(🎼)足す(🥃)るよ(👧)うな(👛)道(dào )を伝えたいと考え、この世にはまだ(🎶)古いにしえをあらわす道(dào )が残っていると考え、そ(🛋)れを天(tiān )の命とも考えて行った彼ではある(😪)が、どう(🏦)して彼は(🖨)自ら(🕋)思(💵)うことの十が一をも果たせなかった。維新以来、一(💶)切(🚗)の(😘)も(🏼)のの建て直しとはまだまだ名(míng )ばかり(🔥)、(👓)朝に晩に彼のた(🐵)た(🍅)ずみながめた神社(🛶)の回(🥨)廊の前には石燈(dēng )籠(lóng )(🎹)いしど(🛍)うろうの立(lì )つ斎庭ゆに(👛)わ(♊)がひらけ、よく行った(🧟)神(shén )(🤧)門のそば(🌓)には冬青そよぎの赤い実を(⏰)たれた(🦀)のが目についたが、薄暗(🐲)い過去はまだそん(📬)なところに(🀄)も残(cán )って、彼の(🚅)目の前に息づいているように見えた。
土地(dì )の人達(dá )の(😏)心(xīn )づくしから、その晩は宿の二(èr )(🗃)階で鷄(jī )二(èr )(🤧)と(😃)一緒に夕(xī )飯の馳(🚌)走(🚮)になつた。座(zuò )(😂)には、龜井(jǐng )君、田中(🔳)君、大(🐣)谷君な(🙈)ぞの外に、益田の農林學校、高等女學校に(🐉)教鞭をとる人達(dá )、その他の顏も見えた(🧙)。こゝで味はふ高津(🍜)たかつ川の鮎(nián )もうまかつた。
「そうです。それがぼくたちの鍛(duàn )練(👃)のためでさえ(🥙)あれば、喜(👏)ん(🎷)で(🦏)従(🃏)います。」
父(fù )は(🐼)、そう云(🌙)い(💺)ながら、(🖇)奉書の(📇)巻紙(zhǐ )を微塵みじんに引き裂いた。老(😶)い凋しなんだ手が、怒いかりのために、ブル／＼(🚜)顫ふるえるの(🚽)が、瑠璃子の眼に(⏪)は、傷(🤤)いたまし(📄)くか(👭)なしか(🔊)った。
(😾)同宿三十(🈷)年――なんと言っても吉(👒)左(🧐)衛門と金(jīn )(🆖)兵衛とは、(💬)その同(👰)じ駅路(lù )の記(jì )憶につながってい(🌐)た(🏃)。この二人に言わせると、日ごろ上(🕧)に立(lì )つ(🤟)人た(👹)ちからやかましく督促せらるるこ(⏫)と(🔀)は、(🔔)街(🥢)道のよい整理であ(💻)る。言(yán )葉をかえて言えば、封建(jiàn )社会(☕)の「(🖍)秩(zhì )序」である。しかしこの「秩序」(🧡)を(🍲)乱そうとする(🔦)もの(🎰)も、そ(🐱)ういう上に立つ人(rén )たち(🌙)から(📉)であった。博打(dǎ )ばくち(😀)は(🍑)もってのほかだ(🎁)とい(📠)う。しかし毎(🐟)年の毛付けづけ（馬市）を賭(📗)博場(chǎng )とばくじょう(👄)に公開して(⛵)、土地の繁(🅿)華を計っているの(🥌)も福島(🔵)の役人であった。袖(📔)そでの下はも(🏎)っての(😟)ほか(🌄)だという。しか(🌧)し御肴(🎍)代(🎷)お(🕧)さか(🎚)なだ(😶)いもしくは御祝儀ごしゅうぎ(🍂)何(🥉)両かの献(xiàn )上金(jīn )を(🚔)納めさせることなしに、(🈲)かつてこの街道(dào )を通行したためしのないのも日光への例幣使(shǐ )(🎓)であった。人(🍜)殺しはもってのほかだと(⛰)いう。しか(🐓)し八沢やさわの長(zhǎng )坂の路(🐘)傍みちばたに(🛥)あ(🦎)たる(🖲)ところで口(kǒu )論の(🌩)末から土佐と(😶)さの家中か(🧐)ち(📧)ゅ(🍲)うの一(yī )(⛄)人を(📹)殺害(🏜)し、(🌰)その仲裁には(🥏)いった一人の親指を切り落(luò )とし、この(🎠)街(jiē )道(💘)で刃傷(🚭)にんじょうの手本を示した(🗳)のも小池こいけ伊勢いせの家中であった。女は手形(xíng )(💧)てがたなしに(🏡)は関(🛩)所をも通さないという。しかし木曾路を通(💍)る(👿)ごとに女の乗り物を用意させ、見(jiàn )る人(🍎)が見れば(🙁)それが(🕘)正式な夫(🎄)人のものでないのも彦(yàn )根ひこねの殿様であ(👂)った。
が、勝平は四辺あたりに人(🕎)のいないのが、結局(👴)気楽だった(🍟)。彼は(👏)、其(qí )(🍼)処(chǔ )に(🌂)置いてあ(🥜)る白い(🔑)陶(🎀)製(👆)の腰(yāo )掛に腰を下しながら、快い休息を(🚖)貪む(🏺)さぼ(🏇)っていた。心の中は、燃ゆるような得意さで一(yī )杯になりながら。
二(èr )人の(🧒)名家が屹(🥨)きっと(🏕)居直(🏺)る。
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