日本《豊満 パイズリ》2行目ライン
豊満 パイズリあらすじ
○ 孔(kǒng )子が昭公(gōng )は礼を知(🌭)つて(📻)いると答(✡)えたのは、自分の(🍗)国の君主の(🚩)こ(🍼)とを(🖖)他(🚸)国の役人の前(🐠)でそしるの(📶)が非(fēi )礼であり、且つ忍びなか(💥)つたからであ(🙅)ろ(🐝)う(💔)。しかし、(🐣)事実を(🎎)指摘されると、そ(🚐)れを否定も(🈂)せず、また自己(jǐ )辯護もせず(🎪)、す(🔝)べて(💉)を自分(fèn )の不明に帰した。そこに孔子(🖤)の面目(mù(🍆) )が(💷)あつたのである(🛒)。
二(èr )七（一(yī )七四(🤠)）
「共に学ぶことの出(chū )来る(🍶)人(⏩)は(😡)あ(🏤)ろう。しか(⏰)し、その人たちが(👙)共に道に精進することの出(chū )来る人(rén )であると(🦌)は限らない。共に道に精進することの出来る人(rén )はあ(🈺)ろ(✖)う。し(🆒)か(🎸)し(📎)、その人た(👏)ち(😙)が、いざ(😎)という時に確(què )乎(🈁)た(🎠)る(🎗)信念に立(🐱)って行(🚇)動を共にしうる人(rén )で(🔝)あるとは限ら(⭐)な(⏹)い。確(què )乎たる信念(niàn )に立って行動を(🏯)共(🌞)(gòng )に(🚅)しうる人は(💵)あ(✳)ろう。しかし、その人たちが、(🌌)複(fú )雑(📊)な現(xiàn )実の諸(😷)問(🌌)題(🐭)に当面(🔛)して、なお事を誤らないで共に進(jì(🌱)n )み(📕)うる人(🍂)(rén )である(🏒)とは限らない。」
「仁(rén )というもの(📻)は、(🏭)そう(⛲)遠く(📎)にあ(💇)るものではな(📤)い。切実に仁を求(qiú(👧) )め(🏦)る人(🍆)には、仁は刻(kè )下に実(🤲)現される(💩)のだ。」
招きゃ(😺)こ(➗)の(🤞)胸(xiōng )
「惜し(🚄)い人(📆)(rén )物だった(🚳)。私は彼(bǐ )が進ん(💊)でいる(🍢)ところは見(jià(🍡)n )たが、(🍹)彼(😎)が止まっ(🦓)てい(👎)る(🎰)とこ(👮)ろを見(🤓)(jiàn )たこ(👤)とが(🐘)な(🚷)か(🎡)ったのだ。」
招きゃこの胸
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