朝(🛐)倉先(xiān )生は、か(🎁)つて次(🧦)郎(🍻)に、(🥢)「現在の日本(🌪)の指(🍂)導(⚫)層(😾)(céng )の大多数は、正面か(🙏)らは全く反(🔌)対のでき(🤚)ないような(🥐)ことを理由(🍻)にして(🔯)、(🍰)自分たちの立場を正(zhèng )当(dāng )化したが(🚫)るきらいがあるが、そうし(🐠)たずるさは、(✌)ひとり指導層(céng )だけに限られたこ(👩)とではない(🌱)ようだ。たいていの日本人(rén )は、何か(🚵)というと、(🙉)表面堂々とした理由で(🏩)自(⛄)分の(🚄)行動(👕)を弁(bià(🍃)n )護(hù )した(🏒)り、飾かざ(🚖)ったりする。しか(🐚)も、それで他(tā(🥄) )人をごまかすだけでなく、(🕳)自分(🍻)自(🔡)身(📛)(shēn )の良(liáng )心(🍮)を(📜)ごま(⛱)かしている(🍵)。それ(🍔)をずるいな(🌿)どとはち(⬆)っとも考(kǎo )えない。これは(🌋)お(🎢)そ(🐺)ろし(🏬)いことだ。友(yǒu )愛(💶)塾(🌚)の一つ(✔)の大きな(🖨)使命は、共(🎆)同(tó(🏂)ng )生(💎)(shēng )活(huó )の実践じっせんを通(tōng )じて、青年たちをそうし(⚡)たず(🐓)る(🚵)さから救い、真理(⏰)に対(🌸)し(🐗)てもっと誠実(shí )な(🚰)人(🗼)(ré(🙃)n )間にし(🤶)てやることだ。」というような意味のことを(🐒)、いったことがあっ(🐬)た(🎃)が、(🔤)次郎は、便(biàn )所の中(🔛)から、飯(👚)島のう(⏪)しろ姿を見お(🌝)くりながら(📱)、その言葉を(😞)思い(👭)おこし、今さらのよ(👘)うに(🙅)、大(💇)き(🌏)な困(kùn )難にぶっつかったような(🏷)気がしたのだった。
「(🤱)相(xià(👚)ng )変わらずですね。」(🈸)
と、小僧は(📌)あくま(🚑)でも(🐎)つつまし(🌏)くこ(🎺)たえた。
(📣)飯島は、(💞)それまで、やはり(🐑)入り口(kǒ(🕯)u )の(🍏)階段に立って、何かと指(zhǐ )図(tú(♍) )さしずがましい口(🧒)をきい(🔜)ていた。しかし、次郎が雑巾(🌡)を(🕡)もっ(🐄)て大便(bià(🍰)n )所の中にはいった(🍦)のを見(jiàn )ると、(⛏)さすがに気が(🏖)ひけたら(🕣)しく、指図する言葉(yè )のは(🥣)しばしがにぶりが(🎵)ち(🕉)に(🍋)なり(💟)、何(hé )かしら(😗)気(🍍)弱(🥫)さを示(🎍)し(👓)ていた。
「え(🏎)え、はじめのうちは、いつもこ(🛬)ん(😥)なふうですよ。五分や七分(fèn )は(👛)たいていおくれます(🥔)。」
「ちょっとその気が(🐺)あるようですが、軍(👶)隊(🍇)式で(🌩)すから、(🎗)飯(fà(🕤)n )島とは質が(🦌)ちが(🧜)い(🎿)ます。気(🛃)(qì(🕷) )持ち(📏)はあんがい(♈)純真じ(🐉)ゃないかと思います(🆓)が……」(🤘)
先生の言葉(🛫)の調(📆)子は、はげしい(✡)と(📃)い(🤯)うより(🔋)は、(🔄)む(😡)しろ悲(⏬)痛だった。
「なるほど。……ふん(✂)。……そういう(Ⓜ)ものですか(🤒)ね。……あるいはそ(🍟)うか(🦗)もしれない。」
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