○ 孔子(zǐ )の言(yán )葉(yè )は、平(✖)(píng )凡ら(🗨)しく見(🔳)える時ほど(👅)深いとい(🧗)う(🦕)ことを(📹)、私(sī )はこの言葉によ(🧛)つて特に痛感する。
「音楽(🕖)が正しくな(📛)り、雅がも頌(sò(🍏)ng )しょう(🕺)もそれぞれその所(😧)を(🦁)得(dé )て誤用(yòng )されないように(🐘)なったのは、私が(🍺)衛(wèi )から魯に帰(guī )って(🍋)来(lái )たあとのことだ。」(🚔)
一四(二一九(jiǔ ))
先師は釣(🐼)りはされたが、綱はえ(🐱)な(👆)わはつかわれなかった。また矢ぐるみで鳥(🐁)をと(🥙)られる(🌆)こと(🐌)はあ(🎶)ったが、ねぐらの鳥を射(👃)た(☝)れることは(🤠)なかった(🦄)。
○ 子(🏧)路(👱)は孔子(zǐ )がか(🕦)つて大(dà )夫の職(🌍)にあつたので、それにふさ(😵)わしい禮(💊)をもつ(💅)て(💩)葬儀を行いたか(⛓)つた(📍)のであ(🕧)ろう。師(shī )匠思(🖕)いの、出過(🥓)ぎた、しかも病中(😾)に(♈)葬(zà(🖌)ng )式のことま(⛱)で(📧)考えるような先走(zǒu )つた、稚気愛すべき子(🤓)(zǐ )路(🦀)の性格(🤯)(gé )と、それに対(🌡)(duì )する孔子の烈しい、(➕)しかも(🎷)し(🐻)みじみとした(👅)訓戒(jiè(🔢) )とが対照されて面白い。
○ 孔子の言(yán )葉は、(🐅)平凡ら(🤖)しく見える(🏝)時(🌇)ほど深(💻)いという(⛸)こ(🈷)とを(⛵)、私(🐤)(sī(〽) )はこの言(🙏)葉(yè )によつて(📷)特(tè )に痛感(🆗)す(💺)る。
○ 作(🚖)(原(🗳)文(💇))==「事を為す」の意に(🙄)解(jiě(👛) )する説もあ(🗂)るが(🕤)、一(🔽)四(sì )八章の「述べて作(🛍)ら(🏙)ず」の(✨)「(👎)作」と(🚨)同(📕)(tóng )じく、道理(lǐ )に関(wān )する意見を立てる意味(🆔)に(🐳)解する方が、(🔚)後(hòu )段と(⏯)の関(😮)(wān )係(🎹)がぴつたりす(♏)る(🛒)。
(🥪)す(👌)ると、先師がい(🔭)われた。――
先師が川のほとりに立って(🌝)い(🕞)われた。――
「共(🐊)に学(xué )ぶこと(🌁)の出来る(🗺)人はあろう。しか(🌲)し(🕡)、そ(🌕)の人(ré(🔂)n )た(🔐)ちが共に道に精(jīng )進(🎋)することの出来る人である(🐯)とは(🆙)限らな(🛌)い。共に(🔥)道に精(🔧)(jīng )進する(🅰)ことの出来(lái )る人はあろう(👛)。しかし(🎤)、(🔰)その(⬜)人たちが(🔂)、いざと(💀)いう時に確乎たる信念に立っ(🍸)て行動を共(gòng )にしうる人であるとは限(🐳)(xiàn )らない。確乎たる信(xìn )念(niàn )に立って行動を(🐙)共(🈚)(gò(🗃)ng )にしうる人(rén )はあろ(🍟)う。しかし、その(🚸)人(👻)たち(〽)が(🍪)、複雑(zá )な現実の諸問題(🌕)に当(👝)面して(🐼)、な(🥖)お事を誤ら(👩)ないで共に進(jìn )み(🔅)うる人であ(🤹)るとは限らない。」(🤒)
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