○ 本章(zhā(🤭)ng )は(⛽)「(👪)由らしむべし、知(zhī )ら(🥫)し(📚)む(🤗)べからず」という言(yán )葉(yè )で(🤥)広く流(liú )布され、秘密専制(🔢)政治(🔅)の代(🚟)表的(de )表現(🔢)で(🏪)あるかの如く(🏈)解釈され(🏾)ているが(🌦)、これは(⬇)原(😕)文の「可(😂)」「(🏨)不(💈)可」を「可(🎾)能」「不可能(😤)」の意味に(🐱)とらないで、(👻)「命令」「禁(😶)止」の意味にとつ(🍉)たための誤りだと私は(😿)思(🍙)う。第一、孔(kǒng )子(zǐ )ほど教え(☝)て倦(✡)(juàn )まなかつた人が、(😶)民(💻)衆の知(zhī )的(de )理解(🚊)を自ら進んで(🍫)禁止しようとする道(dào )理(🤛)は(🏧)ない(🚼)。むし(🏖)ろ、知(zhī )的理(🎵)解(jiě )を求(qiú )めて(🤲)容(róng )易に(💞)得(🐧)られない現(🐗)実を知(😦)り、それを(✈)歎きつつ、(⛏)その体(tǐ(🍠) )験(💆)に基(jī )い(👐)て(✏)、(🍡)いよい(🤞)よ徳治(🌫)主義の信念を(➰)固(gù(🅿) )めた言葉として受取(🕰)るべき(🛎)である。
「(💁)社(💕)会秩(zhì )序の破壊(📋)は、勇(👛)を好ん(🎖)で貧に苦しむ者(zhě )によってひき起(⛸)さ(🧓)れがちなものであ(🤱)る。しかしまた(🍑)、(🚫)道(🐮)にはず(⏬)れた人(🥈)(rén )を憎み(♑)過ぎるこ(💺)と(👩)によ(🌫)ってひき(🔒)起されることも(🔴)、忘れ(🍾)てはなら(🧚)ない。」
先(🛹)師はそれだけいって退かれた。そのあと司敗(bà(👶)i )は巫(wū(🏠) )馬期ふばきに会(🥫)(huì )釈し、彼を(⏩)自分の身近(👜)か(🎒)に招い(🔦)てい(🎸)った。――。
「流転(zhuǎn )の相すがたはこ(🎯)の通(tō(🛬)ng )りだ。昼(zhòu )となく(🚭)夜となく流れてやまない。」
すると、公西華こ(🦅)うせいかがいった。――
色よく招(🍬)く(👹)。
とあるが、も(🐗)う私も安心(xī(🔎)n )だ。永い(🍇)間、おそれつ(🔞)つしんで(👨)、(🤓)この(🐜)身(shē(🥖)n )をけがさないよ(🔱)うに、どうやら(🍂)護(⛺)り(🎥)おおせ(💾)て来(lái )たが、(🎍)これで死(sǐ )ねば、も(🌶)うそ(🍛)の心(🦇)労(láo )も(🌪)なくなるだろう。ありがたいことだ。そうではないかね、みんな。」
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