「(🥫)比類(♊)のない徳(💟)を身(📀)(shēn )に体していながら、(⛷)国の乱れるのを傍観(guān )し(✖)て(💉)いるの(🍾)は(🥦)、果し(📛)て仁の道に叶いま(🗜)し(🐴)ょ(👩)うか(🍺)。」
と誓(🛷)ったものだ。彼はその時の誓(🤒)(shì )い(🌌)を今で(💶)も決(🔞)して忘(🎹)(wà(🏃)ng )れてはいない。讃めら(🖐)れれば讃めら(🧑)れ(👯)る(👁)ほど、戒慎するところがなけ(🐒)れ(😾)ばならない、と、彼はいつも心を引きしめているのである。
と(🚋)答(dá )えた。仲(zhòng )弓は、孔子(😂)がこの言葉によって、彼(bǐ )に(🚅)「敬慎(⛴)」と「寛恕」の二(èr )徳(💆)を教え(⏺)たものと解(jiě )して、(🔥)
樊遅(😫)は喜んだ。それはそ(🚹)の中に、「違(🏨)(wé(🎚)i )わない」という言葉(yè )が見つ(🤵)かったからである。しかし、(🤫)数秒(🏭)の後(hòu )に(🔜)は、彼(👓)の頭は却(🐻)ってその(💄)ために混(🈲)乱しはじめた。というのは(🥀)、さっき孔(kǒng )子のいった「違わな(🀄)い」(📐)と(🐚)、(🐱)こ(🍑)の言葉の中の「違わない(🥑)」と(📝)は、まるで(🥗)意(yì )味(👧)(wèi )がちが(🥨)っていそう(📇)に思(sī(🏧) )えた(🧙)からで(🔃)ある。後の場合(🥠)(hé )の「違わな(🕚)い(🔉)」は(🕤)、第(🤒)(dì )一(🏆)、父(🕒)母の存(🛌)命中のことである。それに、(🐺)前後(hòu )の関係から判断(👢)しても、初(chū(🛬) )一念を(🕴)貫けという意味(🥋)に(👑)相(⛱)違ない(🗡)。父(🤹)母(🏽)を亡(🌒)くしたあとの「違(wéi )わない」ということが、そ(🤾)れ(🎛)と同(tóng )じ(☕)意(🐥)味だと(👤)は、(🤸)どうしても思(sī )えない。言(🚦)葉が同(tóng )じなだけに、彼はいよいよ判(pàn )断に苦しんだ。
(そうだ、(👫)あの眼だ!)
門人は(🎎)、一寸う(😯)ろた(👻)えた顔をしたが(🎱)、すぐし(🚎)ゃあ(🥍)しゃあとなっ(😃)て答えた(🍡)。
「さあ、わ(🕰)しにはそ(🍾)うは信じられな(👍)い。」
(楽長は、最(zuì )高(gā(🎭)o )の技(👒)術(🕞)は手(shǒu )や喉(⚫)から生れるものでなくて、心(🤨)から生(🥟)れるものだ(🐡)、という事だけは、ど(🙄)うやらわかったら(🍈)しい。彼(bǐ )の音(👞)(yīn )楽もこ(🗻)れから(😛)そろそろ本物(🐙)になるだろう(🏬)。だが彼(🙂)(bǐ )は、私の音(✴)楽(🈸)論がその(🆖)まま人生論(lùn )でもあ(📕)る、(🌻)と(🍉)い(⚽)うこ(🐏)と(🌀)には、まだ(🔂)気がつ(🃏)いていないらしい。究極の目標(biāo )を音楽の(🆘)技(jì )術に置い(🗼)て(💖)い(👫)る彼と(🔡)して(🔨)は、或(huò )はやむを得ない(🔳)ことかも知れな(🕢)い。しか(💂)し急ぐことは(🆎)な(⏭)い。いずれ(🏑)は彼(🏙)も(🧜)、人生の(🛵)ための音楽ということに目(mù )を覚(💥)ます時が来るであろう。彼は(🥢)元(yuán )来真面目(😢)な人(🕙)間(💙)なの(🈷)だから。)
「(🏴)お前(🗡)にも、まだ礼(🎯)のこころ(💳)はよ(🏈)くわかっていな(🚩)いよ(🛏)う(🔤)じゃな。」
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