○ こんな有(😄)名な(🛫)言葉(😎)(yè )は、「三(👌)軍(jun1 )も(🌸)帥を奪うべ(🕖)し、匹夫も志を奪(😕)うべからず」という文語体(tǐ(🔲) )の直訳(yì )があれば(🦄)充分(fè(🗽)n )かも(🚄)知(🐫)れな(🐔)い。
「修行(háng )というものは、(🤫)た(🏼)とえば(⬇)山(🗯)を築く(🎰)ようなもの(🐈)だ。あと一簣もっことい(🛣)う(📩)ところで挫折し(🌵)ても(🤺)、(🐰)目的の山(shā(👔)n )にはな(👙)らない。そしてその罪(🤽)は自分にある。また、たとえ(🌶)ば(🐦)地ならしをす(🏩)るようなものだ。一簣もっこでも(🚚)そこにあ(🆗)けた(🦐)ら、(🌗)それ(🧝)だけ(🆖)仕(🍄)事がはかどったことになる。そしてそれ(🦗)は自分が進(jìn )んだのだ(🍘)。」
○ 大宰==官(📹)名(🥑)(míng )であるが(🔯)、(👪)どん(💚)な(♐)官(guān )であるか明らか(🐭)でない。呉の官(guān )吏だろうという説があ(🔍)る。
○ (🏈)乱臣((😄)原(👡)文(🕴))==(🌅)この語は(🚨)現在(🚅)普通に用いられて(✔)いる(⛩)意(yì )味と全く反対に、(👌)乱(luà(🌦)n )を(🎓)防(🥏)止(zhǐ )し、乱を治める臣という意(yì )味(wèi )に(🚃)用(📏)いられ(🛬)ている。
一六(二二一(🎥))
先師が川のほとりに立(🏝)ってい(🙅)われた。――
○ (🈁)孔子(🕢)が昭公(gōng )は(🏖)礼を知つていると答えた(😬)のは、自分の国の(😶)君主のこ(👗)とを(🌉)他(tā )国の役人の前(qián )で(🗨)そし(🕝)るのが非(fēi )礼で(🤢)あり、且つ忍びなか(📟)つたからであろう。しかし、事(shì )実を(🏌)指(🙈)摘されると、それ(💢)を否定(🕤)(dìng )もせず、また自己辯護もせず、す(😞)べて(🚌)を自分の不明に帰(🤗)した(😖)。そこに孔子の面目があつたの(🍚)で(🐺)あ(🏧)る。
「苗(miá(🤦)o )に(📝)はなつて(🕓)も、(🍮)花(huā )が咲かな(🚜)いものがある(🍬)。花は咲いても実(🌃)を結(jié )ばな(😜)いも(⛓)の(🦍)があ(👅)る。」
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