○ (📮)以上の三(🤓)章、偶(👒)然か、論語(yǔ )の編纂者に意あつてか、(🎭)孔(kǒng )子(🦏)の(🎈)門人中最も(💑)目(😫)(mù )立つている顔渕と(❄)子路と子貢(gòng )の三人を(🐹)つぎつぎにとらえ来(😣)つて、その面(miàn )目を躍如たらしめている(〰)。この(🈶)三章を読むだけで(🌗)も、す(🐸)でに孔門の状(😱)況が生き生きとうかがわれるでは(🚌)ないか。
一一(一(yī(🏡) )九五(wǔ ))(📲)
○ 子(zǐ )路(lù )は無邪(xié )気ですぐ得意にな(💘)る(🌜)。孔子は(😬)、すると、必(🐍)ず一太(tài )刀(💌)あ(🌓)びせるので(📼)ある。
○ 本章は(🚑)一(yī )六(😇)九(🚟)章(🌐)の桓※(「(🔪)魅」の「未」に(🌻)代えて「隹(🔘)」、第(dì(🐢) )4水準(zhǔn )2-93-32)の難(😼)(nán )にあつた場合(🈷)(hé )の言葉と(🕶)同様(yàng )、孔(kǒng )子の強(qiáng )い信念と気(🚍)魄と(🕰)をあら(🎑)わ(👶)した言葉で、(🈁)論(🐂)(lùn )語の中で極め(😐)て(🐃)目(mù )立つた一章(zhāng )である。
ひらり(😰)ひらりと
「(🤮)楽(lè )師(😿)の摯しがはじめて演(💂)奏した時にきいた関(📓)(wā(🏫)n )雎かんしょの終曲は、洋々(🎽)として耳に(🈴)みち(🛂)あ(💾)ふれる(🎮)感(💿)があったのだが――」(🤒)
二(èr )一(二(èr )〇五(🍇))
「熱狂(🍹)的な人は正直(🍲)なも(🔩)のだが、そ(📙)の正直(zhí )さがなく(🕤)、無(⚾)知な人は律義なも(😙)のだが、その(👋)律(lǜ )儀さ(🚰)がなく(🚃)、才能(📖)のない人は(🌎)信実(shí )なも(🍕)の(🤪)だ(🐿)が、その信(🤦)実さがないとすれば(🥂)、もう全く手がつけられない。」
先師の(🅾)ご病気(🔂)が(😕)重(chó(🎶)ng )くなった時、子路は、い(🔑)ざという場(🥁)(chǎng )合のことを(🛅)考慮して、(🤳)門(🗜)(mé(🍂)n )人た(🎦)ちが臣下の礼(🔕)をとって(🚚)葬(zàng )儀をとり(🅰)行う(📁)よう(🐋)に手は(🎿)ずをき(🤲)めていた。そ(🥠)の後、病気がい(⬅)くらか軽(💎)くな(🤰)った時(🎱)(shí )、(🥀)先師はそのことを知(🤒)られて(👮)、子路にいわれた。――(🏉)
一(🧀)四(一九八)
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