「ふ(⏲)ふむ。す(👙)ると(📈)、わしの眼に何か邪悪な影でも射している(🏏)のかな。」(🏹)
「楽長(💹)(zhǎ(👍)ng )!」
「多分私(📽)の方にお(😬)越しで(🎇)あ(🔅)ろうと存じ(✒)ま(📓)して、急(jí )いで帰っ(🏡)て来(✒)たとこ(🌮)ろです。ほんの一寸(🐨)おくれま(🕜)して、申(shēn )しわけあり(🤔)ません(🏼)。」(👜)
(🚯)そう彼は自(😖)信している。それにも拘(jū )らず(🎡)、こ(⛅)う(🖖)頻々と(🕝)失敗するのは、どういうわけ(🙍)だろう。腹も(🥟)立つ。恥か(🔣)しくも(🛄)ある。しかし(📙)、事実は如何(hé(🤲) )とも(📷)しがたい。
「仲(zhòng )弓(gō(🌔)ng )には(👓)人(rén )君の風(fēng )があ(🚦)る。南面(🔷)して(⛄)天下(🎤)を治(zhì )め(🗳)る(🦗)こと(😃)が出来よう。」
「礼は簡(⏸)に失(shī )してもなら(⏭)ないが(⏳)、また(🛩)過(😑)ぎても(🤳)な(🈁)らない。9過ぎたるはなお及(jí )ば(🚺)ざ(😫)るがごとしじゃ。人間(jiān )にはそれぞれに分(fèn )というもの(📤)が(🎖)あるが、その分を上(shàng )下しないとこ(🚱)ろに、礼の正しい相がある。分(💠)を越(🥫)え(🕛)て親を祭(jì(🏄) )るのは、親の靈をして非礼を享うけ(🚙)し(👶)めるこ(📸)とになるのじゃ。のみならず、大丈(zhàng )夫(fū )の非礼はやがて天下を紊みだるも(🏖)とにな(🏊)る。親(🐌)の靈(🤖)を(🚆)して(⛳)天下(🖍)を紊(wěn )る(❇)よう(♉)な非礼を(💃)享けしめて、何(💭)が孝(xiào )行じゃ。」
「6父(fù )の在世(shì )中(📒)(zhō(🙄)ng )は、子(🏄)の人物をその志(zhì )によっ(💏)て判(pàn )断(📆)さ(❤)れ(📖)、父が死んだらその行(há(🍪)ng )動(dòng )によ(🦐)って判(😜)断さ(💕)れる。な(✒)ぜ(🏃)なら、前の(🎎)場(🧀)(chǎng )合は子の行(háng )動(📊)は父の節制(⏮)に(🍁)服すべきであり、後の場(🔃)合(✒)は本(bě(🌚)n )人の自由(🥋)であるからだ(🚃)。しかし、後の場(🍌)合でも、(🍢)みだりに父(📃)の(💮)仕(🎩)来りを改むべきでは(🍹)ない。父に対す(🔀)る思(sī )慕哀惜(xī )の情が深(shēn )け(👜)れ(🔻)ば、(🐈)改(gǎi )むる(👘)に忍(rěn )びないのが自(🔶)然だ。三年父の仕来(lái )りを改めないで、ひたすら(🤴)に喪に服す(🏸)る者に(🐼)して(🏻)、はじめて真の孝(xiào )子(zǐ(⚪) )と云える(🍔)。」(👰)
(🔧)彼(🤲)は、使(shǐ(🥥) )を遣わして、いく度となく孔(kǒng )子に会(❔)見を(🦑)申(shē(⤴)n )し(💱)こんだ。孔子(🔜)は、し(📵)か(😝)し、頑として応じなかった。応(yīng )じな(🌠)け(✅)れば応じな(🕓)いほど、陽貸としては、不安を(😪)感(🥕)じ(💇)る(👄)のだった。
2 子(👙)游、孝を問う。子曰く、今の孝は、(🕞)是(🙈)れ能く(🚱)養うを(🧓)謂(📬)う。犬馬に(🛺)至るまで、(❔)皆(jiē )能(néng )く養うことあり。敬(🔐)(jìng )せずんば(🎐)何(hé )を(🚍)以(🥘)て(⏰)別たんや(😕)と。(爲政篇)(🎟)
(👯)彼(bǐ )は、「惜しいも(🤴)の(💘)で(🎚)す」(🏤)という言葉に(🏣)、馬(💩)鹿に力(👴)を(🚎)入(🎖)れた。それは心ある門人たちの顔をそ(❓)むけさせるほど、変な響きを(🎰)も(🚲)っていた(🐣)。しかし(💬)中には(🎁)、にや(➿)にやし(🛸)な(🔎)がら、孔子がどう答えるかを、面白(bái )そうに待って(🕌)いるも(🚤)のもあっ(🕺)た。孔(🀄)子は(🤟)寒(👙)そうな顔(yá )をして(🏢)、一(😌)寸(cù(👙)n )眼を(👧)伏(fú(🤑) )せたが、次(💞)の瞬間(jiān )には(⤴)、そ(👍)の眼は鋭く輝いて、みんなを(🏈)見(📗)ま(🌇)わしてい(😶)た。
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