誰(shuí(🔃) )か後で野生的な太(👄)々しい(🕚)聲(shēng )で叫(🤒)ん(🔣)だ(📄)。さうい(🌭)ふ(🕤)瞬間(jiān )であつ(🥐)た(🚾)ので(⛳)皆(🦇)は(📱)その方(🏤)を(😌)見た。―(🥧)―源(yuán )吉だ(🔋)つ(🏧)た。
源吉(🗝)達は、もう(💦)雪も(♏)固(gù )まつ(🍗)たので(📞)、山へ入る時期だつたけれども、この方が(🐈)片付(🎧)くまで行けなか(🤵)つた。そ(😲)れに今(jīn )では皆、そんな(🎢)處(☝)(chù )でな(♈)い、(🔙)と思ふほど、興奮(fèn )してゐ(⚡)た。石山の家(jiā )に寄り合つて、色々の(🌘)話をきいたりしてゐるうちに、殊(🌋)(shū(📱) )に若い(🛩)百(bǎ(👴)i )姓(🌘)などは、「地主つて不埓(🌚)だ!」さういふ理(lǐ(🌂) )窟(🎑)の根據(🏣)(jù )が分つて(🚕)くるのが(🗃)出(chū )てきた。始め(🐽)「さう(🚆)かなア」と思つ(⛺)て、フラ/\した氣(qì(🥡) )持のも(🥜)のが、「野(yě )郎奴」(🚈)などと(⏪)云(yún )つ(🗜)てきた(♐)。澤山集る(😽)こ(🌎)と(🧙)が(😇)あると、校長先生は、手振(📡)りや、身振りまで(🦇)して、「佐倉宗五(wǔ(🥕) )郎(láng )」や「磔茂左衞(🏉)(wèi )門」などの義民(mín )傳を(🌶)話(🏪)(huà )してきかせた。それが、處が、理窟(📍)な(💊)し(👥)に百(📁)姓(🍵)(xì(⛽)ng )の頑固な岩ツころのや(➡)う(🍍)な胸のすき間々々から、にじみ入つて行(háng )つた(🗑)。それから(🐈)、笑談のやうに(🎦)、(🤓)「北海道(📹)の(🤔)宗五郎」といふ奴が、何處(chù(🧓) )かから(📈)一人位(wèi )は出たつ(🐄)て惡(🔦)くないだ(👞)ら(🙆)うさ、と云(🏃)(yún )つた。すると、(🖤)朴訥(🔗)な百姓(🤑)は(🎫)、眞面目に、考へ(🌑)こんだ。
――駄目だ、駄(😗)目だ、駄目かも知れない、源吉はさう考へた(🌱)。然し、えツ、口(kǒu )惜しい、(🗻)「覺えてろ(⛎)!」源(yuán )吉は齒(chǐ )をギリ(📒)/\かんだ。彼(🚂)は何かに醉(👑)拂つたやうに、夢中になつ(🍏)てゐた(🗑)。
「(🌆)お母(mǔ )ア(🤩)からきいて(🥁)みればえゝさ。」
「何處(chù )さ行えつてる(😙)?」
「(🦐)お(⚓)母アからきいてみればえゝさ。」
またやかまし(📼)く(⛩)なつた。地(dì )主(🌶)のことを(🖊)惡く云ふもの(🌙)や、それを(🐧)然し何(😀)處かで擁護(🚦)し(🏽)てゐるも(🌀)のや、さうい(🎇)ふのが、お互(🚅)にブツ/\(😝)云(yún )ひ合(hé )つた。中(🙁)(zhōng )には、ブツ(🍋)キラ棒に(🐆)興(🐜)奮して、※(「廴(jiàn )+囘(⛏)」、第4水(😂)準2-12-11)はらな(🔻)い口(🚥)(kǒu )で、吃(chī )りながらしや(🥪)べ(🌈)るもの(🥞)も(👻)あ(😇)つた(💓)。が、(🤦)さういふやうに色々のことを云(⚓)ひ(📠)ながら、然し(🎧)「ど(🕴)うする」といふこ(🍄)とに(📇)なると(👏)百姓達は、ちつとも(💍)分(fèn )つてゐないやうに見えた。石(⛎)(shí )山(shān )は壇上(🙀)(shàng )に立(lì )つたきりで(🦉)、だまつて皆(🤵)の(🔼)し(🦄)やべるのを(✒)聞(wén )い(🈸)てゐた(🙅)。石山は、皆(jiē )の一番(🌁)後の板(🌕)壁に、先(xiān )生(😫)(shē(📙)ng )が(👝)寄りかゝつて(⭐)ゐるの(🈳)を見た(🛁)。それから少し離(lí )れ(💕)た窓際(🔵)に、源吉(🎀)が腕をくんで、が(🚐)つ(🍗)しり立つて(🔎)ゐるのを知(🔺)つた。皆(jiē )の眞中頃にゐて、何か(🏣)腕(wàn )を(🚿)振(zhè(➡)n )つて(👙)し(🎣)きりにし(❓)やべつ(🌌)てゐる片岡といふ百(🔭)姓(👛)(xì(🍶)ng )は、此(📉)(cǐ )前、(👛)地主のお孃さんが遊びに(😲)來(❤)た(🍗)と(😺)き、(🍥)石(shí )狩川に落ちた(💘)、その時(shí )それを助けに飛込(👑)んで、(🚾)自分で半分(fèn )死(sǐ )ぬ目に(🏇)會つた男だつた。が、大部分の(🔮)百(bǎi )姓は、ポカ(🗞)ーンと口をあいて(🎴)、(🎥)誰か云(🔔)ふのを、(😌)代る代(🔶)り、聞き惚れてゐた。
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