「君子(🍟)(zǐ )は気持(chí )が(🛫)いつも平和での(🌎)びの(🤲)びと(🕔)している(😘)。小人(rén )はいつもびくび(🧓)くして何かに(🥢)おびえ(💂)てい(👼)る。」
○ 次(📏)((✨)原文(🥧))==一(🌜)般に「つ(🌻)ぎ」「第(🌛)二」の意味に(🌆)解され(🏂)てい(🕦)るが、私(🚃)は(🔐)「途次」などとい(🔸)う(🈴)場(chǎ(🐄)ng )合の「次」と同じく(🚦)、目(mù )標に達(dá )する一歩(bù )手(🍔)前の(🕶)意に(📕)解(🕡)したい。
「先(🗞)(xiā(🥕)n )生は、(🖼)自(🌖)分(fèn )は(🕐)世(✖)に用(🔽)いられなかった(🙆)ために(😆)、諸(💄)芸に習熟した、と(🕹)いわれたこ(🔄)とがある。」
先師が川のほとりに立(lì )ってい(🔡)われた。―(🌿)―
「知(📟)(zhī )者(zhě )には迷いがない。仁者には憂いが(🚅)ない(🖋)。勇者(🤷)にはお(🙁)それがない。」
「(🌯)堯(yáo )帝の君(jun1 )徳(dé )は何と(🥈)大きく、何(🎉)と(🛷)荘厳なことであろ(👱)う(⛪)。世(shì )に真に偉大(🏯)な(🐙)ものは天のみ(🍟)であるが、ひとり堯帝は天とそ(🎥)の偉大さ(😗)を共(🌑)にしている(📨)。その徳(🛒)の広(guǎ(🐵)ng )大無辺さは(❌)何と(🎼)形容(🕉)(róng )し(😘)てよいかわ(🛏)からない(💑)。人はた(😇)だその功業の荘厳さと(🐨)文(wén )物制(🥟)度の燦(càn )然たるとに(🏽)眼(🆙)(yǎn )を見(🌏)はるのみである。」
「共に学ぶことの出(🕘)来(📤)る人はあろ(💦)う。しかし、その人(rén )たちが共(gòng )に道に精進(⚽)す(🔁)ることの出来(lái )る人であるとは限らない(🕞)。共に(🚎)道に精進(🚆)する(🙏)ことの(🚏)出来る人(🏷)はあ(🎈)ろう。しかし、その人(🎆)た(👇)ちが、い(😥)ざという時に(🚱)確乎たる信念に(🧛)立(🌽)って行(háng )動(dòng )を共にしうる(🦐)人(rén )であ(💿)ると(✌)は限らない。確乎たる信念(🤡)に立って行(háng )動を(🥣)共にしうる(🏏)人(ré(🏌)n )はあ(⬆)ろ(✴)う。しか(🏛)し、その(🏀)人(rén )た(😡)ちが、(🗼)複雑な現実の(🖕)諸問題(🔲)に当(🚅)面して、なお事を誤(🛥)(wù )らないで共に進み(🌭)うる人で(🐕)あるとは(🔠)限(xiàn )らな(🔸)い。」
顔(🚖)渕がため息をつきなが(🐕)ら讃歎(tàn )してい(🔎)っ(🚻)た。――
○ この章は、いい音(yī(📅)n )楽(👘)が今(jīn )はき(💛)か(🌬)れ(🦆)ないと(🎗)いう孔子(🅾)のなげ(🦀)きでもあろ(🆔)うか。―(✈)―(💐)諸説は紛(🙁)(fēn )々として(🚥)いる。
六(liù )((🗜)二一(yī )一(yī ))
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