○ 本(🦑)章(zhāng )は重出。八(bā )章末段參照(🥫)。
「文(wén )王(⚾)がな(🍀)くなられ(🦃)た後(🛄)、文(🗾)(wé(😤)n )という(🍧)言葉の(🔸)内(nèi )容をなす古(🛵)聖(shè(🎾)ng )の道は、天意(yì )によ(🌫)って(🚼)この(🕷)私に継承されているではないか。もしその文をほろ(🚒)ぼそう(🎏)とす(😉)るの(🍦)が天意(🎴)であるならば、(🏸)何(hé )で、後の世(🔼)に生れたこの私に(⛴)、文に親(🦓)しむ機(jī )会(huì )が与(🔽)え(🗡)ら(📥)れよう。文を(🀄)ほ(🙏)ろぼすまいというのが(😽)天(🆓)意であるかぎ(👣)り、匡(🤡)(kuā(💻)ng )の人(🖲)たちが、いったい私に(🍓)対して何が出来る(🐔)というのだ。」
行かりゃ(📪)せぬ。
三二(🕦)(一七(qī(🔌) )九(🍴))(🏯)
二(🤭)八(二三(🛴)三)
先(🥟)師が顔淵のこ(📊)とをこ(⛏)うい(🚷)われた。――
「(🌤)さあ(😢)、何で有名(🎃)になってやろう。御ぎょにするかな、射(🚌)しゃに(🎣)する(🛤)かな。やっ(📿)ぱり一(👯)(yī )番たやす(❎)い(💤)御ぎょぐ(👲)らいにし(🗺)ておこう。」
無きを恥じら(🙀)い(📜)
○(🌤) 本章は「(🎼)由(yó(🤷)u )らし(✏)む(🌈)べし、知らしむべからず」という(🤒)言葉(yè(🔍) )で広(guǎng )く流布さ(🥐)れ(😽)、秘密(🅱)(mì )専制(♒)(zhì )政治の代(🥐)(dài )表的表現(xiàn )であるかの如(rú )く解釈(✊)されてい(🕍)る(🐚)が、こ(🛴)れは原文の「可」「不(🥎)可」を「可能」「不可能(🤳)」(💛)の(🍰)意味(👨)(wèi )にとらないで(📼)、「(📰)命令(🏉)」「禁(jìn )止」(🐯)の意味にとつたため(🌎)の誤(wù )り(👷)だ(💬)と私(🎭)は思(🚂)う。第一、(💛)孔子ほど教えて(🥓)倦まなかつ(🐪)た(📫)人が、(🍯)民衆の(🍄)知的理(❣)解を自ら進んで禁止(🔂)しようとす(🍼)る道理(lǐ )はない。むしろ(🎛)、知的理解を求めて容易に得られない現実を知(zhī )り、それを歎(🐩)きつつ(🚧)、(🕛)その(🛳)体(tǐ )験に(🍭)基いて(🤩)、いよいよ徳(dé )治(👖)主義の信(xìn )念(niàn )を固(gù )めた言葉として(🎛)受(shòu )取るべきである。
「先生(😗)の徳は高山のようなものだ。仰げば仰ぐほ(🤺)ど高い。先(🐂)生(🏖)(shēng )の(🦒)信(🗒)念は金石のようなものだ。鑚きれば鑚(zuān )きる(🏉)ほど堅い。捕捉(🚉)しがたいのは先(xiān )生の高(🏄)遠な道だ。前(💰)にあるかと(🦆)思(sī )うと(🍽)、たちまち(🔴)後ろにあ(👖)る(🐿)。先生は順序(xù )を立てて(🕸)、一(🗑)歩(bù )一歩とわ(Ⓜ)れわれを導き、われわれの知(zhī )識(🗯)をひろめ(🈳)るには(🦆)各種(🅿)の典(🕞)(diǎn )籍(📼)(jí )、文(😱)物(👛)(wù )制(🥠)度(🥢)(dù(🐾) )を以(yǐ )てせられ、われわれ(⛷)の行動を(🎎)規制するには礼を以てせられる。私(sī(👵) )はそのご指導の精(👋)妙(miào )さに魅(😽)せられて、(👎)や(🎭)めようとしてもやめるこ(🍊)とが出来ず、今(🎑)日まで(😩)私(🐣)(sī )の才(🈳)能の(🕎)かぎ(☔)り(🎦)をつくして努力し(🚩)て来た。そして今(jīn )では、ど(🤫)うなり先(🈺)生(🌦)の道の本体をはっき(⬆)り(🍦)眼の前(qián )に(🕶)見ることが出来(🆎)るよう(🐓)な(🎼)気がする。しかし、いざそれに追いついて(🤯)捉(zhuō(🕌) )えようとする(🕒)と、やはりどうにもならない。」
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