「それだけの腕(🥀)があり、(🛺)しかも懸(🦖)命に努めていながら、三(sān )度(dù )び(🌩)失(shī )敗をくりかえすからに(🌫)は、(👤)何(🥒)(hé(💜) )か大(🎎)き(❎)な根(⌛)(gēn )本(😗)的の欠陥が、君の(😬)心の中(🛒)にあ(❔)る(⛩)に相(🚮)違(wéi )な(🌙)い。自(😕)分(fèn )で思い当(🚢)る(🎛)こと(🤞)は(🌕)な(😝)いのか。」
「でも、近(🏸)(jìn )々行われるお祭は、ず(🍇)いぶ(🌎)んご(🚧)鄭重だとい(🤟)う噂ですが……」
「はっきり(🧘)掴めな(🅾)いにし(👹)ても、何か思い当るこ(🐚)とがあるだろう。」
「(🦔)これまで通(🍏)りではい(➕)けない(🕎)のか。」(⚪)
樊(fá(🐶)n )遅は(🏆)喜んだ。それはそ(📊)の(🐱)中に、(🚾)「(🤪)違わな(🌜)い」という言葉が(🍲)見つかったか(🏢)らであ(👇)る。しか(🎫)し、数(shù )秒(miǎo )の後(📖)には、彼(⬛)の頭は却(🚸)って(📁)そのために(🏴)混乱しは(🚃)じめた。というのは、さっき孔子(📊)のいった(📼)「違わ(🧘)ない」(🤘)と、(🍟)この言葉(🗑)の中(zhōng )の「違わな(🖤)い」とは、まる(🍕)で意味がちがっ(🐸)ていそうに思えたからで(💤)ある。後の場合(🔆)の「違わな(😂)い」(🍺)は、第一、(🐁)父(fù )母(🈶)の(🌾)存命中のことである。それに、前後(👉)の関係から判断しても、初一念(😴)を貫けという意味に相違ない。父母を(🈹)亡くしたあ(💌)と(🤩)の「違わない」ということが、それと同じ意(yì(😼) )味だ(🥁)とは、(⛳)どうしても思えな(💍)い。言葉が同(🍀)(tóng )じなだけに(🤥)、彼はいよいよ(🎦)判(🌁)断に苦し(🐈)んだ(👹)。
「7閔子騫(qiān )は何と(⬅)いう孝(xiào )行(🌽)(há(❎)ng )者だ。親兄弟(dì )が彼をいくら讃めても、誰一(yī )人(🙃)それを非難(🏐)するもの(🎀)がない。」
「礼は簡に失してもな(😲)らないが(😑)、また過ぎてもならない。9過ぎたるはなお及ばざ(🚘)るがごとしじゃ。人(rén )間に(🧡)は(📫)そ(🛰)れぞ(🈹)れに分というものが(😬)あるが、そ(💮)の分を上(shà(💡)ng )下(🎰)しないところに、礼の正しい相(xiàng )が(👀)あ(🍺)る。分を越えて親(🆎)を祭(jì )る(♊)のは、親の(🔁)靈をし(🏫)て非礼を享(xiǎ(🤢)ng )うけし(🍥)めるこ(💾)とになるのじゃ。のみならず、大(dà(🌏) )丈夫の非礼は(⚫)やがて(🍉)天下を紊み(📂)だる(🐄)もとになる。親の(✨)靈をし(🥖)て天(tiān )下を紊(🎾)るよ(😁)う(🙃)な非礼(lǐ )を享(😒)けし(🌧)めて、何が孝行じゃ(🌺)。」
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