魯の(🔖)楽長は、式(📚)場から自分(🔶)の控室に(📓)帰ると、少(⛩)し自暴やけ気(🐓)味に、(🌻)窮屈な式服(🈺)を(🎡)脱(🆙)ぎす(🤡)てて、椅子(💦)によりかかっ(🔫)た。彼は、自分の心を落(luò )ちつ(🈲)け(❗)ようとして、その芸術(shù )家ら(🔢)しい(👶)青白い(⚫)頬(jiá(🕎) )に(🚥)、強(qiáng )いて微(wēi )笑を(🚜)浮(fú )かべて見たり、両足を(🌷)卓(🧣)つく(🏢)えの上に投(🌱)げ出して、(🥟)わ(🔱)ざとだ(🚋)らしな(🎯)い風(😏)を装って見(jiàn )たりしたが、そんなことでは、(🧠)彼の気(🤤)(qì )持はどうに(🎛)もならなかった(🏓)。
だが、こうし(⌚)た彼(bǐ )の努力も(🛹)、心境の幼(🍆)稚な門人たちには何(🏾)(hé )の利(lì )目(🗑)(mù )もなか(🔚)っ(🚑)た。彼等(dě(🕊)ng )には(🛫)、天(📶)命(✡)(mìng )が何だか、仁が何(🐧)だ(🧘)か、(😴)ま(👎)だ皆(🥞)目見当(👫)が(➰)ついていなかっ(🚙)た。彼等(🏾)は、た(🤬)だ(🚰)仲弓に(🦍)いくらかで(🚰)もけちをつけ(🧚)さ(🌑)え(👠)すれば(🤺)、自(🐲)分たちが救われる(🐬)ような気がするの(🎁)だった。こんな種類の門(mé(🎠)n )人たちに(🐉)対しては、さすがの孔(kǒng )子も手がつ(🚈)けられないで、いくたびか絶望(🍮)に似(🍞)(sì )た気持(🧣)に(🥏)さえな(🎪)るのであった。
子、仲(💡)弓(gō(🥒)ng )を謂(wèi )う。曰(💈)く、犂牛り(🐨)ぎゅうの子し、※(「馬+辛(🔤)」、第3水準(zhǔ(🦏)n )1-94-12)あかくし(💅)て且(qiě )つ角よくば、用(🧞)うる(🏛)こ(🏸)と勿(wù )なから(🕣)んと欲すといえども、山川其れ諸(🚐)(zhū )これ(🙎)を(🈁)舎すてんやと。
「(📇)どう思う、お(📺)前は?(🙂)」
(小(😗)(xiǎo )人(rén )がつけ(📶)上るの(🏫)も(💞)、怨むの(🐤)も、また嫉妬心(xīn )を起す(📗)のも、(🍛)結局は自分(fèn )だ(🚪)けがよく思わ(🤡)れ、(🕜)自(zì )分だけが愛さ(💔)れたいからだ。悪の(🗽)根(gēn )元(yuán )は(📢)何(🏰)といっても自分(fèn )を愛し(📀)過ぎる(📽)ことにある。この根本悪(🤒)に眼(🥓)を覚まさせ(🔳)な(🛷)い限(🍿)り、(🦍)彼等(děng )はどうに(🤞)もなるも(😇)のではな(😀)い。)
(違わない、違わない、――(⏸)何(💊)のことだ(🔛)ろう。)(🐯)
「(🌥)お(🍟)買(🏷)い上(♈)げ(🏼)にな(😶)る(🔜)のでしたら、(🚛)すぐあたって見ま(🙌)しょうか。」
彼が孔子(🈯)を(⚓)送り届けたあと(🗑)、すぐその足(🏗)で孟懿子(👴)を訪(🐯)ねた(🔘)のはいうま(❓)で(🗽)もない(🏎)。そ(😵)して、もし孟懿子が、自己の(👧)権勢を誇(📧)(kuā )示するた(🧞)め(🍯)でなく、真(zhē(🤣)n )に死者(🌁)の霊に奉(🛃)(fèng )仕(shì )した(👱)い一心(xīn )から、祭典を行おうとしていたのだった(👪)ら、樊遅(⛳)(chí )のこの訪問は、彼にとっ(🏀)て、(🏑)す(💎)ばら(🗄)し(🔪)い意義を(💋)もつ(✂)ことに(🥞)なったに相違(wéi )な(🍘)い。しか(🚳)し、そのことについては、記録はわれわれに何事(🌪)も告(gào )げてはいない。
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