しかし、かれにとっていっそう不(🚖)安に感じられ(🥡)たの(🤙)は、今朝(🚵)の板(bǎ(🎳)n )木の(🔄)打ちかたにつ(🍍)いて、大(dà )河(🕠)(hé )無(wú(📈) )門がぬれぎぬを(🥒)着(🍰)せ(🕷)られている(🍓)こ(🔸)と(😔)であった。
かれ(📗)に(🥚)は、まったく自信がなかった。白(🐟)鳥(niǎo )会(huì )時代の心の修練も(㊗)、友愛(🎴)(ài )塾(🐢)の助手としての現在(zài )の(🤶)信(xìn )念も、こうした場合(hé )の態度を決定するには、何(hé )のた(🔎)しにもならな(👴)かった。かれが(🚗)これまで(📧)信奉(🧑)しんぽうもし、実践じっせんにもつ(👛)とめ(😎)て来た、友(🐗)愛・正義(yì )・自主(zhǔ )・自律(♑)・(⛓)創造、(🎥)とい(🚭)っ(🦎)た(🌕)よ(🦂)うな、社会生活(huó )の基(jī )本的徳目と(🎷)く(🏦)もくは、今の(🐜)かれ(🤠)には、全く力(🖌)のない、(😨)空(🚏)疎くうそな(⛑)言葉(😪)の羅列られつでしかなかった。そしてそこに気が(🕕)つくと、かれ(🅱)はいよいようろ(😊)たえた。
「私(sī )に言(⏪)わせ(🈵)ると、(👬)それは、君らに、ほんとう(🤧)の(🌐)意(yì )味(😅)で自(zì )分をたいせつに(🍁)する(🈺)心(xīn )がな(🌕)いからなの(🖊)だ。言いかえると、君(jun1 )らに(🐻)は、(🚫)自分で自(zì )分を(📚)たいせ(🏁)つに(🏅)する自主性(xìng )というものがまるでない。さらに言(yán )い(🎓)かえると(🚬)、君(🎾)らは多数をたのみ、(🧢)多数(shù )のか(🔪)げに(⛰)か(💘)く(🔔)れて、何(🧒)よりもたい(⛷)せつ(😨)な自(🌄)分の良心(♟)を眠らせることに平気な(🛍)人(rén )間(😕)なのだ(🎑)。私は、(🍯)現(xiàn )在(🕶)の(✊)日本(✊)人(rén )の(🍝)大多数(👶)がもっている(💝)最大の弱(💡)点を、(👙)君らの今(💫)朝(cháo )の(⬇)起床の(🌰)様(👏)子(🏜)でまざまざと(💝)見(jiàn )せつけられたような気がして、(🈹)全く、暗然(rá(🙀)n )あん(🕎)ぜ(📨)んとならざる(🔀)を(🙏)得なか(⏩)ったのだ。――」
(🚻)と、(🌭)朝倉先(🏜)生は、まじまじと次郎の顔(✳)(yá(🐤) )を(🕳)見(👫)ながら(📶)、
「(💂)君(jun1 )のまじめな常識がそれを許(🆓)さ(🍊)ないだ(✊)ろう。」
「今朝の鐘(🎴)を(🕗)ついた(💪)の(💋)はだれじゃな。」
「うむ。それはきい(🧗)た。しかし、私が何(♟)もかも(😷)知ってい(🐲)たことにすると、(🧠)君の名(🐲)前だけ(🕸)で(⛰)なく、(🥦)大(🛎)河(⛸)の(👂)名(míng )前(🌴)も出さ(💾)なければならな(🔽)くなるんで(🏷)ね。」(💴)
「何しろ紳(🥝)士しんしだからね。」
「(🐯)感じたと(✌)も。あんな(🏪)落ちついた打ち(🚝)方は今(jīn )日のような寒い朝(🛣)に(🕺)は、なか(📑)なかできるものではないよ。」
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