「かりに周公(gō(🐴)ng )ほど(📪)の(🐷)完璧な才能がそ(⬅)なわっていても、そ(🍶)の才能(néng )にほこ(♟)り、他人(📟)の長所(🍁)を認めないような人であるならば(🍺)、(❣)もう見どころのない(🌩)人物だ(🙋)。」(🗽)
「泰(🎗)(tài )伯(🐥)たいはくこ(🎉)そ(🐑)は至徳の(🐳)人という(🏣)べきであろう(🛠)。固辞(🍺)して位をつが(🎯)ず、三たび天下(🆘)を譲ったが、人民に(🏊)はそうした事(shì )実をさ(🍶)え(✨)知らせなか(🤳)った。」
「よろしいと思い(😳)ます。誄るいに、(👱)汝の幸いを天地の神々に祷(dǎ(🎴)o )る(👭)、と(👬)い(🔞)う(😼)言(yán )葉がござい(🤛)ますか(👡)ら。」
○ 射・御==禮・楽(lè )・射・御(yù )・書・数(shù(⬜) )の六(liù )芸のう(❌)ち(🌸)射(弓の(👉)技(jì )術)と(🔡)御(yù )(車馬(🆖)を御する(📷)技(⛩)術)とは比較(🛶)(jiào )的容易で下等な技術と(🗓)されており、(🥙)とりわ(🛂)け御が(🌊)そうで(🐯)ある。孔子は戯れに本章のような(✏)こ(🌾)とをいいながら(🧠)、(👺)暗に自(🌟)分(fèn )の本領は一芸(🚭)一能に秀(😍)で(🙌)る(✊)ことにあるので(🤕)はない、村(🥏)(cūn )人たちの自分に対する批評(🤭)は的をは(⬅)ず(🕥)れてい(🕤)る(👝)、(👪)と(👍)いう(🐡)意味(wè(🐸)i )を門人た(🛢)ち(📠)に告げ、その戒めとしたもので(🔧)あ(🆓)ろう。
(💈)先師はめった(🛠)に(🔌)利益の問題にはふれられなかった。た(📐)また(😇)まふれられると、必ず天命(😪)とか仁とかい(🤹)うことと結(🌿)び(🥉)つけて話され(📉)た。
かよう(🗨)に解す(📖)ることによつて、本章(🧥)の前段(🦄)(duàn )と(🎞)後(hòu )段(👜)との関係(🐱)が、はじ(🐠)め(🎧)て(💁)明瞭に(💆)なるであろう。これは、私一(yī(😭) )個の(💒)見解であるが、(♟)決し(🈲)て(🕓)無謀な言(🖼)ではないと(♉)思(sī(✅) )う(🆎)。聖人・君子(zǐ(😩) )・善人(rén )の三(📢)語を、単なる人物の段(💪)階と見ただけでは、本(🏜)章(zhāng )の意味が的(de )確に捉えられないだけで(🔗)なく、論(🖱)語(🎒)(yǔ(🌽) )全体の(🎊)意味があいま(🛣)い(🔵)になるのではあるま(🏃)いか。
「そうい(🛅)うことをしてもいい(📔)もの(🏃)か(📪)ね(✅)。」
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