「詩によ(🌻)って情意(yì(🈯) )を刺(🙆)戟(jǐ(🥫) )し、礼(lǐ )によっ(🐴)て行(háng )動(🥏)に基(📃)準を(🍢)与え、(🐛)楽がく(💹)によって生活を完(💝)成(🍻)する。これが修徳(🎻)の道程だ。」(🌟)
「(🕋)社(🚩)会(huì )秩(🤱)序の破壊(👟)は、勇を好(🍧)(hǎo )んで貧に苦しむ(⬇)者(zhě )によってひき起されがちなものである。しかしまた、道に(🚁)はず(👠)れた人(✏)を憎み過(guò(✏) )ぎ(🈴)ることによって(🎡)ひき起される(🍄)ことも(🤔)、忘(wàng )れて(🌡)はなら(♿)ない。」(✨)
○ 子路(🥢)の祷りは、謂(🌬)ゆる苦(kǔ )し(🥀)い時(shí(⛱) )の神頼みで(🖲)、迷(🥇)信的祈(qí )祷(🚑)以(yǐ )上(shàng )のもの(💽)ではない。そ(🔅)れに対して孔子は、真の心の(🕟)祷(♍)り、つま(🕙)り天地(🚹)に恥じな(🐀)い人(🚈)間(😣)として(⛵)の精進こそは、(🎯)幸(🖐)福(👄)に到(😞)(dào )る道だ、ということ(🤧)を説いた。孔子の教(jiā(🏼)o )えには宗(🍋)教がない(🕚)、(🏨)とよく(♒)いわれる(🚛)が、「天」という言(💯)葉は、孔子に(🥝)よつて常(cháng )に(🚬)宗(zō(🚵)ng )教的な意味に使(🎞)われ(⭐)て(🌱)いるのである(🏻)。
七((🐾)一九一)
深渕ふか(⤴)ぶ(🎽)ち(✝)に(💓)の(🧓)ぞむご(🥉)と、(🏯)
二〇((🌒)二(è(✂)r )〇四)
「音楽が正しくなり、雅(yǎ )がも頌(⚫)しょう(🙋)もそれぞ(📼)れその所を得(⏯)て誤用(yòng )され(😫)な(📺)いように(✳)な(🏣)っ(☝)たのは、私(sī )が衛(😋)から魯に帰(🐖)って来たあとのこ(👺)とだ。」
○ 子(zǐ )貢は孔子が(⚽)卓越した(🔑)徳と政治(zhì )能力とを持ちなが(🔼)ら、いつまでも(🌒)野に(♋)あるのを遺憾として、かようなことをいい出したのであるが、子貢(gòng )らしい才気のほ(💰)とばしつ(🐸)た表(💬)(biǎo )現(🔞)(xià(⚽)n )である。それに対(🚫)する(🥗)孔(kǒng )子の答えも、じ(📟)ようだ(☝)んまじりに、ちやんとおさえる所はおさえて(😟)いるのが面白い(🥟)。
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