一一(yī )(一九五)(💕)
四(一(🍀)八八)
○(🐹) (⛽)綱==これを(🍱)「(🍊)網(🤷)」の誤りと見て「(❔)一網打尽」の意味に解(🕢)する説も(🐇)ある。しかし、(🅾)当(😇)時(🗳)(shí )の魚(yú )獲法に、大(🧘)綱(🔦)(gāng )にたくさんの小(⛵)綱を(📍)つけ(🕠)、(📿)その先に釣針をつけて、(🧚)それを水に流す(👸)方(🐂)法があり、それを綱といつ(📋)た(🕐)という(🔃)のが正しい(📣)ようである。し(🏩)かし、いずれ(🐺)にしても(👙)、本章(zhāng )の結局(💻)の(🌗)意(yì )味に変(biàn )りは(🥀)な(🍓)い。
「大宰(🎌)はよく私(sī )のことを知って(📃)おられる。私は若いころには微賎な身分だったので、(💇)つま(🥋)らぬ仕(📀)(shì )事をいろいろと(🕳)覚えこんだものだ。しかし(📥)、多能だから君子だと思われ(🎷)たのでは赤面する。い(🖌)ったい君子というものの(🌍)本(🚖)質(🎡)が多能というこ(🙃)とにあってい(🚔)いもの(🈴)だろうか。決してそん(🚊)な(🔧)ことはない。」(🕌)
○(🛒) (🌠)乱臣(原(yuán )文)==この語(🉑)は現在(zài )普通(😪)に用い(🧜)られて(🧗)いる意(🌬)(yì )味(🌯)(wèi )と全く(🏎)反対に、乱を防止(zhǐ )し、乱(🏟)を治(🌽)(zhì )める臣という意味に用(😽)いら(🛢)れ(⛺)て(🏡)いる。
三(🕒)〇(二(✒)三五(wǔ ))(😽)
○(🈷) これ(📎)は孔子(🛤)晩年(🍯)の言葉に(🏯)ちが(⛸)いない。それが単(🔖)(dā(🤡)n )なる無常観か、過(🍢)去(👳)を顧みて(🐞)の歎(tàn )声(🐹)(shēng )か、或(huò )は、(🙈)たゆみ(🖖)なき人間の努(🎟)力(lì )を祈(qí )る声かそもそも(🏮)また、流(🈵)転を(🐓)とお(🤑)して流るる道の永(🐖)遠性を讃美す(👴)る言葉(🌉)か、そ(➿)れ(🌰)は人おのおの自ら(♓)の心境(⬆)によつ(🔟)て解(jiě )するがよか(🔇)ろう。ただわれわれ(👌)は、こう(🥡)し(🦒)た言葉の裏(lǐ )付(fù )けに(😌)よつて、孔(🆕)子の他の場合(hé )の極(jí )め(😵)て(🖱)平(píng )凡(🗼)らし(📙)く見え(🐸)る(🤔)言(yá(📘)n )葉が(🕜)一層深(⤵)く理解(jiě )さ(🚇)れるで(🤠)あろうこと(🎫)を忘(wàng )れてはならない。
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