ところで、かれの(🏑)言葉が終わるか終(zhōng )わらない(🏴)うちに、二三の室から、(🎌)急にさ(🌹)わがしい人声や物音(♏)が(🥌)、廊下(💄)をつた(👬)ってきこえだした。
(🕜)静かな空気の中を(🥩)、えぐるよ(🈂)うな沈黙(🙊)の数(shù )秒が(🐮)流れた(🥤)あと、(🥣)朝倉先(🍫)(xiān )生(shē(💐)ng )の言葉が(📆)沈痛ち(🛸)んつう(🐑)につづけられた。
「そ(🈲)うかもし(⏪)れませ(🐓)ん(🎂)。しかし、それ(🧑)はやらないほ(🛋)うがいいでしょ(👥)う。板木ば(🌩)んぎで起(🔷)き(🦑)る(🎾)約束(shù )やくそ(🐅)くをし(😾)たん(🐼)ですから。」
(🚇)先(🔴)生は、そう言って(💞)、次(🥝)郎に目くばせした。次(📢)郎(🚸)は待ちかま(🤲)えて(🤓)いた(🛬)よ(🕑)うに、(👜)自分のそばに置いていた紙(💓)袋かみぶく(🚢)ろから、(⛑)ガリ(🤛)版の印刷物をとり出して、みんなに配(😴)布(bù )した(🛒)。
朝倉先生は、かつて次郎(💰)に、「現(🌌)在(🎤)の日(rì(🐒) )本の指(🏙)導(⤴)層(🐋)の大(dà )多数は、正(zhèng )面(🥫)(miàn )からは全(🗣)く反(🥋)対のできない(🚫)ようなこと(⤵)を理由にし(🙅)て、自(zì )分た(🥄)ちの(😜)立場を正当(dāng )化し(🔂)たがるきらいがあるが(🍕)、そうし(🛺)たずるさ(🔨)は(😪)、ひとり指導(dǎo )層だけに限ら(💬)れたこ(🛄)と(🍡)ではな(⛷)いようだ。たいていの日本人は、何かとい(🎍)うと、(🆗)表面(miàn )堂々とした理(lǐ )由で自(🌥)分(🌯)の行動を(🕹)弁護し(🏔)た(🚷)り、飾(shì )かざったりする。しかも、(📽)それで他人を(👞)ごまかすだけでなく、(🔒)自分自身の良心をごまかしてい(📹)る。そ(♌)れをずるいなどとはちっとも(🕌)考えな(📠)い(👭)。これはおそろし(😟)いことだ。友愛塾(🃏)の一つの大きな(🚆)使命は、共同(tó(🛠)ng )生活(🐍)の実(🔥)践じ(🕕)っ(🤭)せ(🏵)んを(💭)通じて、青年たちを(👁)そう(🕔)したずるさ(🐶)から(☕)救(jiù )い、真理に対(🌷)してもっ(🔛)と(🥅)誠(ché(💀)ng )実な人間に(🤞)してやるこ(🌘)とだ。」と(🏂)いうような意(yì )味(🔦)(wè(😞)i )のことを、(📫)い(❎)った(🍳)こ(🤘)とが(🍰)あったが、次郎は、便所(suǒ )の(🏤)中から(🎃)、飯(🧥)島(dǎo )のうし(😩)ろ姿を見(🔵)おくりながら(💫)、(🖍)その言葉を思いおこし、今さらのように、(🎃)大き(👖)な困難(🛍)にぶっつ(🐴)かったような気がし(🏘)たのだった。
と(🐹)、次郎は眼(yǎn )を(💒)ふせ(💲)たまま頭を(🍠)さげ、逃(táo )にげる(🚣)ように塾長(zhǎng )室を出た。
「それに、(🌝)今朝は(🔆)す(🔣)いぶん寒か(➖)ったし、(🌈)平木中(🏉)佐どころで(🐔)はなかった(♎)ん(🦂)だ(🦄)ろう。」(🥃)
(🏛)しかし、(💕)つぎの(🕑)瞬(🥓)(shùn )間し(🔈)ゅんかんに、かれの頭(tóu )にひら(🍟)めいたのは大河無門のこ(💉)とだった。かれは、す(❎)ると、もう飯(🍤)島の存在を忘れて、大河の姿を(📍)便所(🏉)のあち(⏯)らこ(🕎)ち(🍢)らに(🌂)さ(🥏)がし(🎎)ていた(🌹)。
「次郎さんの板木の打ち(🏼)かたには(🤬)、行事の性質(🖍)や、そのときどきの必要で、(👉)少しずつちがった調子が出ま(⛏)すわね。あたしは(💿)、それがいいと思(🦂)いますの。それでこそ、そのと(🐀)きどきの気(qì )分が出る(🔵)んですもの(🔱)。板(bǎn )木(📓)だって、打ちかた次(cì(🌞) )第しだいでは芸術にな(🎡)りますわ。あ(🌩)たし、次(🤩)郎さん(🐭)の板木の音(💯)(yī(🐽)n )を(🏙)き(🍒)いていると、いつもそう思(📟)いま(🗺)すのよ。先生には叱し(🌒)かられるかもし(🔩)れない(🈯)けれど、(👁)今朝の打(🚰)ちか(🐇)ただって、頭(🚻)(tóu )か(🦉)ぶ(🏽)せにわるいとばか(👯)りいえないんじゃないか(📵)しら。」(⛱)
六(liù(🏟) ) (🍸)板木(🚤)(mù )の音
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