子路は、先師にそういわ(🎴)れた(👘)のがよほど嬉しか(😎)ったと見(jiàn )えて、それ以来、たえ(🏘)ず(🤸)この詩を口ずさ(😉)んでいた。す(🔽)る(🔲)と、先(xiān )師(shī(🔵) )はいわ(👴)れ(🎶)た。――
「熱狂的な人は正直なも(⛄)の(🥕)だが、その(😾)正直さがなく、無(wú )知な人は律義なも(🍤)のだが、そ(🕕)の律儀さがなく、才能(né(🥨)ng )のない人は信実(shí )なも(🕉)のだ(😸)が、その信実(shí )さがな(🎰)いとすれば、も(🗾)う全く手(shǒ(🚫)u )が(😊)つけられない。」
一三(一九(🈺)(jiǔ )七)
三四(sì(🦆) )(一八一)
「麻の(📇)冠(👃)かんむりをかぶるのが古礼だが、(🔜)今(💐)(jīn )では絹(😌)糸(jiǎo )の冠をかぶる風習(🧣)(xí(💏) )に(🈷)なった(✝)。こ(😺)れ(💶)は節約のためだ。私(sī )はみ(📐)んなのやり(🛴)方に従(🅿)(cóng )おう。臣下は堂(⚡)下で君(jun1 )主を拝(bài )す(😣)るの(🥉)が(🤔)古礼だが、(➡)今では堂上で(✴)拝(🧢)する風(fēng )習になった(🐸)。これ(💆)は臣(🍇)下の増長だ。私は、みんなのや(🎵)り(🌉)方(🔡)とは(🥨)ちがうが、やはり堂(⛑)(tá(🥔)ng )下で拝(🐲)す(⚽)る(🎪)こと(🍈)に(🚚)し(🦅)よ(🍦)う(🍌)。」
○ 孔(🤳)(kǒ(🚍)ng )子(zǐ )の(👆)門人たちの中にも就職(🌑)目あて(🍫)の弟(🐘)子入りが多かつたらしい。
「正面切って道理(🖨)を(🍀)説かれると、誰でもその(🤖)場は(📳)なるほどとうなずかざるを得(🍼)ない。だが(🕘)大事なのは(🙈)過を改(gǎi )め(🏓)ることだ。やさしく婉(🚺)曲に注(🚌)意(🏅)してもらうと、誰でも気(qì )持(🎏)よくそ(📎)れに耳を(🎌)傾けることが出来る。だが、大(🎚)事(🚵)(shì )なの(💏)は、そ(🈲)の真意(💸)のあるところを(🏴)よく考(✏)えて(🧥)見ることだ。いい気になって真意を考(kǎ(🥓)o )え(🏳)て見ようともせず(🏊)、表面だけ従って過を(😩)改めようとしな(👗)い人は(🛌)、私には全く(😢)手のつけよ(👇)うが(🖱)ない。」
○ (🏥)孝経(💏)による(🤓)と、曾子は孔子(zǐ(🍋) )に「身(🕎)体(tǐ(😗) )髪(🧙)膚(🐧)こ(🚠)れを父母に受く、(🎫)敢て毀傷(⭐)せざる(📆)は孝の始なり」と(🚅)いう教えを(👖)う(🕳)け(💬)てい(📝)る。曾子は、それで、手や(🌴)足に(🚗)傷(📹)のないの(📡)を喜んだこ(🚠)と(🍶)はいうまで(🦎)も(🕺)ないが、しかし、単に身体のことだけを問題にしていたので(💥)ない(⚓)ことも無論である(📩)。
○ 本章には(🌞)拙(zhuō )訳(🚧)と(❇)は極(😃)端に相反(fǎn )する異(🎩)説(shuì )がある(✏)。それは、「三年も(🎉)学問(wè(📽)n )をして俸(🐳)祿にありつ(📁)け(🙍)ないような愚(yú(🛩) )か者は、めつたにない」という意(🍩)に解するのである(😦)。孔子の言葉(yè )としては(💰)断(duà(🕳)n )じ(🤩)て同(🛤)意(yì(😭) )しがたい。
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