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「板(💶)(bǎn )木ばんぎのことか。あれは、私(🐾)が(🚓)直接見ていたわ(🐮)けで(🐮)はなかったのだから(👈)ね(🚩)。」(♊)
かれらの大多数は(🚓)、ま(🖖)だ(🍨)む(👉)ろ(🙃)ん、人間生活にとっての自由の価値や、その(🕢)きびしさに(⛴)ついて、ほん(🕰)とうに(🐳)目(🍃)を覚(jiào )さましてい(🏼)たわ(💍)けではなく(🛁)、(🌹)友(🤔)愛(🏝)塾というところは一(🔍)風(👢)変わった指(zhǐ )導をや(🐵)るところだぐら(🚈)いにしか考(🚮)(kǎo )えていな(🦆)かった。しかし、(🌴)それに(🏗)しても、(🍷)そうした言葉(🕜)が、(🚢)しだいにかれ(👲)らの間にとりか(🤙)わされ(🕤)るようになったということは、たしかに一(yī )つの進歩であり(🤱)、混乱と無(👻)秩(zhì )序(xù(🏧) )むちつじょの中で、(💗)不(bú )十(🌫)分(🀄)(fèn )ながらも、何(hé )か自主的創(☔)造的な活(huó )動が(🐗)始まっている証拠しょ(🔯)うこ(💉)にはちがいなかったので(📽)ある(🥩)。
塵ち(🥪)りを廊(💖)(láng )下に(⛔)掃はき出すと(🈚)、かれはバケツに水(⭐)(shuǐ(🈯) )を(😛)汲(⛺)くんで来(🐄)て、寝間ねまと事(✖)務(🤠)室とに雑(🕕)巾ぞ(🚇)うきんがけをはじ(🤳)め(📍)た。窓(chuāng )をすっ(🎛)か(💃)りあ(🚣)けはなった、まるで(😳)火(huǒ )の気の(🛳)な(🐿)い、二(🅿)月の朝の空気は、(🎢)風がないために(🛒)かえ(🚍)って(🧞)きびしく感じられた(⏮)。こ(🛌)れまで(🕺)たび(🚍)たび(🌱)同(tóng )じ経(🛵)験(🔬)をつん(🔬)でき(👋)たか(🏷)れにと(🔣)っても、仕(🐠)(shì )事(🍖)は決してなまやさしいものではなかった。どうかすると、(📍)手が(🗣)しびれるようにか(🈲)じかんで、雑(🥏)巾(🏂)が(🤢)思(🙄)(sī )うようにしぼれず、また(❇)、拭(shì )ふいたあと(🍃)の床(🎾)板(🌓)が(👗)、つ(🐱)るつるに凍(dòng )ることさえあ(💰)る(🐌)のだっ(🚚)た。か(🙅)れ(📫)は、しかし(🎂)、(👺)二つ(🍶)の(🔜)室(🏘)を(👙)すみからすみ(🏈)ま(🚩)で、たんね(🕌)んに(🕷)拭ふき(🦈)あげた。
(🤝)先(xiān )生は、そう言っ(🎵)て、次郎に目(🐦)くばせ(🕒)した(✒)。次郎(lá(⌚)ng )は(🔩)待(dài )ちかまえていたよ(🐂)うに、自分(⛅)のそ(🐀)ばに置(🤪)いて(💻)いた紙(🚨)袋か(🥖)みぶく(🤛)ろから、(🔜)ガリ版の(🐇)印刷物(wù(🌶) )をとり(😔)出して、み(😒)んなに配(pèi )布し(📺)た。
「そ(👩)の(🏌)実際を、おたがいに鍛きたえあう(🧔)のが(🍘)、(🥦)ここ(🐟)の生活だろう？」
かれには、まった(🚄)く(🤒)自(zì )信がなかった。白(🙎)鳥会時代の心の修練(lià(🌯)n )も(🛒)、友愛塾(🌋)の助(🍕)手としての現在(zài )の信(😍)念も(🐉)、こうした場合の態度を決定(dì(🏕)ng )するには、何(hé )の(🍟)たしにもならなか(🖥)った。かれがこれまで信奉し(♒)ん(❗)ぽう(🦉)もし、実(shí )践じ(🐻)っせん(📖)にもつとめて来た(🙃)、友(🏨)愛(🤩)・(🤦)正義(📆)・自主・自(🐕)律(🐙)・(🐠)創造(🔫)、と(🦉)いったよ(🌵)う(🔃)な、社会生(shēng )活の基本的(🐏)徳目とくもくは、今のかれには、(📋)全(🌃)く(🐕)力のない、(🛏)空(kōng )疎くうそな言(🎣)葉の羅(luó )列られつでしかなかった。そしてそこ(🤽)に(📍)気(💋)がつくと、かれはいよいようろ(🆎)た(♉)えた(🚎)。
次(cì )郎(👙)は、朝倉先生が、開塾最初(📼)(chū )の朝の訓話くんわで、(😮)これほど激(⏹)はげしい(🍹)言葉をつかって、真正面から塾生た(🔒)ちに非難をあびせ(🤼)か(🎤)けたのを、これまで(🏃)にきいた覚(jiào )えがなかった。かれは、(🔟)まだあと(🐇)に残さ(💼)れている自(👇)分へ(♟)の(🛫)非難(nán )が(🎎)、ど(🍮)んな言(📢)葉で表現されるかを(📲)、身がちぢ(🕶)まる(👰)思(sī )いで待っていた。
「なる(🥏)ほど。そうか。―(❕)―しかし(🛩)、大河(hé )にし(🛏)ち(😌)ゃ惜おし(🎙)か(🧔)ったね。おしま(🕺)いご(🚁)ろにはか(🌎)んしゃく(✏)を(🔨)お(🚣)こし(🙆)ていたようだったが。」(🗨)
「君らの(🌞)そ(🏑)うした非良心(🚀)的な態度(⌚)は(🤯)、君ら自身をますます非(fē(🎞)i )良心的にする(🎞)ばかりではない。それがある限度を(🔪)こすと、ついには、愛(ài )情と(🍺)忍(rěn )耐(nài )にんたいと(🍵)をもって、君ら(🥫)の良心(xī(💢)n )を力(🏅)づけ(⭕)ようと努力(😻)し(🛷)ている人の心(xīn )まで(🌡)をきずつけ、その愛情(qí(😟)ng )と忍(🕣)耐とを、(😾)憎(🚕)にくしみと怒い(⛑)かりとに代え(🚍)て(👠)しまうものだ。現に君らは、(🥏)今朝の板木(👂)の音の調子(💂)(zǐ )が途(tú )中(🌝)(zhōng )とち(🗻)ゅうから(🤶)変わった(🍌)こと(🙁)で、それがわ(🌿)かっただろうと(🎦)思(sī )う(💐)。あの、おだやかで辛抱づよ(🖱)か(💏)った板木の音(⚽)(yī(🥞)n )が、(💮)おしまいに(🤐)な(👐)って(🙌)、急に怒(nù )りだし(🐀)たとしか思え(🤴)ない(🤧)ような乱調子になったが、あれは、君らのあまりにも非良心的な(👅)態度(dù )が、板木をうつ人(🚙)の心をきずつけた証拠しょうこ(🌏)なのだ(🎟)。……むろ(⏲)ん、(🕤)私は、(😝)愛(🌆)情も(🥖)忍(🙋)耐心も失っ(🥇)た、ああした乱暴な(🚄)打ちかたを(🧝)是認ぜ(📻)にん(💣)は(♋)して(⏸)い(🧠)ない。また、それをやむを得ない(🆚)ことだとして弁護しよ(🎊)うとも思(sī(📄) )っていな(😨)い。怒りや短気は、友(yǒu )愛塾の精(jīng )神とは根本(běn )的に相(xiàng )いれないものなの(👪)だか(🐶)ら、ど(📃)んな事情のもとで(👘)も、ああし(🥚)た打ちかたは、(🔼)二度とくり(💏)かえされて(🌴)はならないことなのだ。もし今(🔈)朝(🖋)(cháo )の(👆)板木当番が、ついに業ごうをにや(🍑)して(📠)あんな打ち(🥝)か(💄)た(💧)をしたとすると、私はその人のために、(💖)まことに残(☝)念(😭)(niàn )な(😩)ことだと(🦆)思ってい(🌎)る。しかし、いっそうわ(📰)るいのは、(🛑)ああした打ち(🥣)かたを余(yú(🐴) )儀よぎ(🛒)な(🕉)くさ(🦕)せた君らの(㊙)態度だ。君らさえもう少し良心(xīn )的(🔏)(de )であっ(🃏)てく(🆖)れた(🥡)ら、(🥐)板木を(📜)打っ(🐖)た(🥞)人も、あ(🎦)あし(👢)たあ(💺)やまちを犯おか(📹)さ(🕷)ないです(🦗)んだ(😊)のだろうと思うと、そ(✉)れが私はく(🤕)やしく(🚞)てならな(🦔)い。…(🛥)…(🌅)だが、それはまあいい、それは百歩をゆずってあきらめ(🌼)るとしても、ここにどうし(🤢)て(😘)も私にあきらめのつか(🍅)ないこと(🐎)が一つ(🙄)ある。それは、愛情で打たれた板木の音では寝床をはなれよう(🚠)と(📌)しなかっ(🛥)た君(jun1 )らが、怒りで打た(⚓)れ(🚓)た板木(🕜)(mù )の音で(📡)は、わけなくは(💔)ね起(⚽)きたということだ。その点で(🏠)、君(jun1 )らは精神的にはま(📼)だ(🔫)奴隷どれいの(🤱)域(yù )を一歩も(🌫)脱(tuō )だ(💖)っしてい(👟)ないとい(👿)うこ(🔢)とを証(💉)明してい(🚓)る。いや、(🍮)それど(🐬)ころ(📩)か、君らはよりいっそう(🖖)みじめな奴隷に(❇)なること(💠)を希望し(🐃)ている(💢)とさえ私には思える。こ(📢)れ(🏦)は(🏧)ほんとう(🎂)になさけない(🤙)ことだ。私は、むろん、こ(🛄)う言った(🛁)からといって、怒(🆒)りに対しては怒りをもって立ち(🤷)向かえ、(🦐)と君らにす(💐)すめている(😷)の(⚫)ではない。ただ私(sī )は、(🤑)愛(❇)情に対しては、つけあが(🉑)り、(⛳)怒りに対しては、ただちに(😦)膝ひざを屈くっする(🏾)ような(⌛)君らの奴(🎌)隷(lì(🎅) )根(gēn )性(🎐)こ(🎥)んじょう(⌚)が、(😞)なさけな(👯)くて、じっ(🚕)としてはいられない気持ちが(🗡)するの(🕙)だ――」(🌌)
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