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A人が好い(🐕)や(🔈)うでへ(🙍)んにづう／(🕡)＼しいと(🦓)こ(😪)ろの(⛳)ある彼は、さう云ふ(😟)ことには馴れたものなので、「何し(🌘)なはんね」と云はれても「訳が(⬆)ありま(🛤)んねん(❤)」とばか(💘)り、ニヤ(🎲)／(💓)＼しながら勝手口へ(🐕)廻つて行つ(😋)て、筍(🏪)た(🤱)けの皮包の鶏かし(🤚)わの(🍬)肉を(⤴)アル(♌)ミニユームの鍋(🐢)へ移(🕚)すと、瓦斯の(🥖)火を借り(🧟)て水(🤟)煮だ(🏃)き(🦐)にした。そし(👾)て「済んまへんなあ(🌧)」を二十遍ばかりも繰り(👯)返しながら、

A　四月二十二日。………病状には格別の変化もない。血壓昨日よりまた少し(🤶)高い。睡(🚚)眠剤で(🐧)夜間は(♌)安眠するら(🚗)しいけ(📨)れども、昼(🔴)間(🔥)はと(😓)かくもやもやした(😹)ものが(🎨)頭に浮かんで(⛺)来るらしく、や(🕠)や(🖼)もすればイライラ(🏪)する様子が見える。一日(🤟)十二時(🤤)間以上睡眠を取らせることが(❇)必要であ(💔)る(🕥)と(💛)、児玉さんは(🌼)云うので(❕)あるが、正味熟睡しているのは(🐟)六(📔)七時間(🍚)に過ぎな(🛷)いであろう、その他の時間(😜)は、ウトウト(🚯)して(🛴)いるようにはみ(🎎)えるが、(🤮)ほんとうに寝ているのかどう(😔)か(🥁)アテにな(🦍)らな(✴)い。（大体において、鼾を(🎽)掻いて(🗿)いない時は眠りの浅い(🈂)時、せいぜい半睡半醒の状(💯)態にいる時(🤭)であ(🥢)ると、私は(🌉)長年の経験によって判(🥉)断し(📝)ている(📊)。いや、その鼾さえも、今のは(👕)ニセ(🐦)の鼾(👔)ではな(📰)い(🥐)かと凝(💝)い得(🌤)る(📎)場合が(🏃)な(⏯)いではない）児(🚃)玉さん(🕐)の(🥔)許(🌶)可を(🌒)得(🤮)て(🦒)、明日(🕑)からル(📇)ミ(🕵)ナ(🕒)ー(👃)ルを日に二回(🏜)、午(🏁)前中に一回と、午後に一回と用(😯)いることにす(📍)る。………

A「(🚺)そ(😠)う(🚌)、そんなに面白かった？」

A「そんな頭は孰方へ向け(🔢)たって、(🙋)格別問(🚐)題になり(🎇)やし(🕸)ね(⬇)えよ」

A　知っての通(👇)り文(💲)楽の芝居では(💑)、女の人形(🤥)は顔と(🤳)手の先だけしかない(🌅)。胴(🕊)や足の(👎)先は裾の長い衣裳(🥍)の裡に包まれているの(⛪)で、人形(🐧)使いが自分達の手を内部に入れて動き(🌳)を(🤰)示せば足りるので(🚮)あ(⛄)る(🙁)が、私(🥏)はこれ(〰)が(✒)最も(🍍)実際に近いのであって(🙌)、昔の(🌧)女と云うものは(⏲)襟から上と袖口から先だけの存在であり、他は悉く闇に隠れて(⏪)い(🚩)た(🎍)もの(🦆)だと(💅)思う。当時にあ(🕝)っては、(📱)中流階級以上の女はめ(🚫)っ(🐝)たに外出(🕎)するこ(📙)ともなく、して(😜)も乗(🚵)物の奥深く潜んで街頭(🥍)に(🌃)姿を曝さないようにしていたとすれば、大概はあの暗い家屋敷の一と(💋)間に垂れ籠(🕕)めて、昼も夜も、(🐰)たゞ闇(🎊)の中に五体を埋めつゝその顔だけで存在を示していたと云える。されば衣裳など(👗)も(💴)、(👯)男の方が現代に(💼)比べて派手な割(🥞)合に(🕵)、女の方はそれ(🐭)ほど(🕎)でない。舊幕時代(🧛)の町家の娘や女房の(🐧)ものなどは驚(🚭)くほど地味(🤱)であるが、それは要するに、衣裳(⏹)と(🛷)云うものは闇(🍻)の(🎂)一部分(🏆)、闇と(🦕)顔とのつながりに(🔦)過(📔)ぎなか(🗒)った(✏)からであ(🍀)る。鉄漿おはぐろなどと云う化粧(⛔)法が行われたのも、その目的を(🧀)考えると、(🌙)顔以外の空隙(🏬)へ悉(🕛)く闇(🏚)を詰め(🙃)てしまおう(🏖)と(🍋)して(🚂)、口腔へ(🤶)まで暗黒(🚣)を啣(🌵)ませたので(💵)はない(🛏)であろうか。今日かく(🔅)の如き(🕘)婦(🏺)人の(🏑)美は、(⛔)島原の角屋(🤓)のような特(🌡)殊な所へ行か(🍜)ない(⏹)限り、実(⏱)際には見(🕙)ること(🧑)が出(🍼)来(🕚)ない。しかし(📄)私は幼(🔬)い時分、(🎂)日本橋の家(🍵)の奥(🖨)でかすかな(🗡)庭の明りをたよりに針仕事(🥤)をしていた(😶)母の俤を考え(🐶)ると(💩)、昔(🤐)の女(🚂)がどう云う風(👃)なも(📙)のであった(🌲)か、少しは想像(🙀)出(🐕)来(🤪)るのである。あの時分(😟)、(🚡)と云うの(🌘)は明治二十年代のことだが、あの頃までは東京の町家も皆薄暗い建て方で(🤵)、私の(🧕)母や伯(🍽)母や親(🤜)戚の(🛤)誰彼など、あの(🔦)年配の(🍈)女達は(👚)大概鉄(⛳)漿を附(👨)けていた。着物(🔻)は不断着は覚(👸)えていないが(🗃)、餘(👾)所よそ(✌)行きの時は鼠地の細(🎋)か(🐙)い(📣)小紋を(⛄)しば／(🐣)＼着た。母は至ってせいが低く、五尺に足ら(🏷)ぬほどであったが、母(😘)ばかり(🎀)でなく(👉)あの頃の女はそ(➡)のくらいが(👸)普通だったのであろう。いや、極端に云(🎎)えば、(⏺)彼女たちに(🎇)は(🕳)殆(🐈)ど肉体がなか(🤡)ったの(🔌)だと云って(💴)いゝ。私は(🐌)母の顔と手(🏪)の(⏰)外、(♿)足だけはぼんや(🐲)り覚えて(🚠)いるが、(🚓)胴体につ(🙈)いて(☔)は記(🏕)憶がな(😗)い。そ(✖)れで想い起すのは、あの中宮寺(🕳)の観世音(🥘)の胴体であるが、(🙇)あれ(♓)こ(🛴)そ昔(🦕)の(🎏)日本の女の典型的な裸体像で(🌠)はないの(😋)か。あの、紙のよう(🍝)に薄い乳房の(🚡)附い(🌈)た、板のよ(💪)うな(🍄)平べったい胸、その胸よりも(🐖)一層小さくく(🔴)び(💞)れ(🔢)ている腹、何の凹(📩)凸おうとつもない、真(🌶)っ直ぐな背筋と(🛩)腰と臀の線、そう云う(🌎)胴の全体が顔や(🚉)手足(🍸)に比べる(🧟)と不(♈)釣合に痩せ細(🥏)っ(😫)ていて、厚み(📰)がな(🍦)く、肉(⛺)体と云うよりも(🐠)ず(📴)んどうの棒(🥍)の(🤗)よ(🛫)うな感じがする(🧀)が、昔の女(🤰)の胴(🔄)体は押し(🚋)なべてあゝ云う(🏡)風ではなか(🚡)ったの(💧)で(❄)あろうか。今日でも(🥏)あゝ(🎨)云う恰好(☔)の胴(💒)体を持(⏰)っ(🐷)た女が、舊(👥)弊な家庭の老(🛋)夫人とか、(🧒)藝者(🥘)などの中に時(🗃)々いる。そして私はあれを見ると(🚜)、(🕒)人形の心棒を思い出す(⬇)のである(🔚)。事実(🏗)、あの胴(🦌)体(🚢)は衣(😂)裳を着けるための棒(🍪)で(📬)あって、そ(🚗)れ(🏙)以外の何物(😻)で(🍁)もな(🌅)い。胴体のス(🤰)タッフを成して(👐)いるものは(🙉)、幾襲(✍)ねとな(🍕)く巻(🚧)き附いている衣と(🦔)綿と(👯)であ(🏉)って、衣裳を(😋)剥げば人形と同じように不恰好な心棒が残る。が、昔(📰)はあれでよかったのだ、闇の中(🎄)に住む彼女たち(🔮)に取(🐝)っては、ほのじ(🔘)ろい顔一(🚺)つあれ(🏖)ば、(👫)胴体は必要がなかったの(🙅)だ。思(💊)うに明(👼)朗な近代女性の肉(💍)体(🔔)美を謳(😑)歌する者には、そ(🗳)う(🎻)云(🏒)う女の幽鬼じみた(🙈)美しさを考(📞)えることは困難であろ(🐋)う。また(⬅)或る(🌵)者は、暗(🗼)い光(⏬)線で胡麻化した美しさは、(🎭)真(👎)の美しさで(😕)ないと(🏮)云うであ(🛥)ろ(📒)う。けれ(⛪)ども前にも(🎧)述べ(🧔)たように、われ(🚁)／＼東洋人(🍡)は何でもない所に(🍁)陰(➰)翳を生ぜしめて、美を創造す(💼)るので(⏫)ある。「掻き寄せて結べば柴の庵(🌄)なり(🍗)解くればもとの野(🙇)原なりけり」と云(📺)う古歌がある(🤒)が、われ(✍)／＼の思索のしかたは(⛹)と(😹)かく(📽)そう云う風であ(⭐)って、美は物体にあ(🏎)るのではな(⏹)く(🚣)、物体と物体との作り出す陰翳のあや、明暗(🕜)にあると(🎁)考える。夜光(🐚)の珠も暗中に置けば光彩を放つが(🍕)、(🕘)白日の(💉)下(🍵)に曝せば宝石の魅力を失う(🔇)如く、陰翳の作用を離れて美はないと(🌠)思う(🍯)。つまりわれ(💂)／(🍾)＼の祖(⏫)先は、女と云うものを蒔絵まき(😃)えや螺(😠)鈿らでん(🍶)の(🚚)器と同じく、闇と(🛡)は切(🐧)っ(🐊)ても切れ(📁)な(🌂)いものと(🔈)し(❎)て、出来るだ(🌹)け全体を蔭へ沈めてしまうようにし、長い(🥊)袂や(🤡)長い(🌤)裳裾で(🌙)手足(😿)を(🏋)隈の中に包(🏞)み、(🐃)或る一箇(🗨)所(👤)、首だけを際立たせるように(🦌)したのである。なるほど、(🈸)あ(🕢)の均斉(🔴)を缺いた平(🔚)べったい(🔅)胴体は、西(🤖)洋婦人(🧦)のそ(🌯)れに比べれば醜いであろう(🖖)。しかしわれ／＼(👱)は見え(🚾)ないものを(♏)考える(🚋)には及ばぬ。見えないものは無いも(🗼)のであ(🎑)るとす(🍛)る。強しいてその醜さ(🤹)を見(👦)ようとする者は、(📑)茶室の床の間へ百(🖊)燭光の電(💎)燈を向けるのと(⛽)同じく、そ(🚃)こに(📣)ある(🏻)美(🖼)を自(🛺)み(🔴)ず(♌)から追い遣っ(➕)てしまうのであ(🤘)る。

A三人の黒ん坊は、(🕹)うん(📈)うんと苦し(😃)そう(🛍)に呻う(💧)めきながら、一(👲)生懸命(⛲)に魔術に反抗しよう(👮)として(⏲)居る。