(⛳)石(⛴)山(shān )は「齋(zhāi )藤案」を(🍫)持(🤤)(chí(👭) )ち出して、それに(🙌)對(duì )し(🐊)て論議を進める(⏫)こと(👆)にしよ(📋)う(🤨)と(🙏)計つた。
一(➡)人の方の(📘)嬶(🤤)(bí )が、(💥)それ(📜)か(❄)ら淫(yín )賣をやつて子供(🈷)(gòng )を(🏋)育てゝゐるといふ評判をき(📨)いた(⏱)。
「あの腹(🍩)の子(🌧)んしな(🛂)。」(✋)と云(yún )つた。
柱時(🙏)計(💹)が四(🔔)(sì(🚵) )つ、ゆるく、打(dǎ )つた。母親は、びつくりして、今度は本(bě(🍨)n )當に眼をさ(👛)ま(⛄)した。そして、くるつと圓くなつて寢てゐる(🛸)由(👌)をゆり起した。由は眼(🎟)(yǎn )を(🥚)さま(🚜)すと、不(🏂)機嫌に、ねじけ(🐔)始めた。
十(🐙)二、三臺も(🍓)の馬橇が鈴(🏳)を一(🚍)せ(🥒)いに、雪の廣野に、おつ(🐭)ぴら(🤺)に響(☝)かせ(♌)な(🌺)がら、前や後(🆎)が時(shí )々呼びか(🛋)はしたり、(🥃)物々しく(😽)、精一(📚)杯(bēi )に一(㊙)散(sàn )に(🛷)走(♓)(zǒu )つてゐるうち(✡)に、それが、(🌋)不思(sī )議に、こ(🤥)そくな百姓(🍂)達の氣持を、グン/\殺バツな、誰でも、(🔽)なんでも來(🏪)い、といふ氣持に引きずつて行つ(🏅)た。四(🚘)十をずつ(😜)と過ぎてゐる(🔪)、(🛑)普(pǔ )段は(🧐)おとな(🍾)しい房公(😆)さへ(🏡)が、
が、(🏞)何時の間にか、その生命の(🍆)もとでのやうな土地が、「地(dì )主」といふものに(🏮)渡つてゐた。父親は(🎄)、ことに、死ぬ前、(🔨)そのこと(📬)ばかりを口にし(🚇)て、グヂつ(♏)て(🐫)ゐた。源吉(jí(😜) )は、それをきく度に、子供ながら、父(🔑)親(qīn )の氣持が分(🌒)(fè(🔑)n )ると思(🐫)(sī )つた。源吉が地主(😾)の足(😖)(zú )にかじりつい(⚾)たのは(🚆)、さう無意(🍍)(yì )味な理由からではなかつた。「(🗓)畑は百姓の(🥗)ものでなけ(♎)れば(❣)な(🤱)らない(🎌)。」さ(⛄)う文字(🎩)通りは(🥙)つき(🚷)りではなく(⏩)ても、このことは、源吉(jí )は十(🧛)一(yī )、(🎱)二の時から、父(🛀)親(qīn )の長い(🤨)經驗と一(🏒)緒に考へ(🐒)て(🚬)きてゐ(🖥)た(👄)。
由は、それか(⛔)ら四圍を(🍹)キヨロ/\見(⚾)(jiàn )ながら、身(shēn )體を何(hé )囘(🔣)もゆすつ(🎦)た。由の身(🥜)體には虱が湧いてゐた(🧔)。
こゝに働いてゐる人達は(⌛)、(💸)百姓のやうに、貧乏はしてゐても(🎓)、何處かがつ(🌼)し(🍹)りし(🌪)た(✳)ところがなくて、青(qī(➕)ng )白く(🎏)て(🍡)、病(🎇)身らしくて、いつ(❔)で(👦)もセキ(🆚)をして(🦕)ゐる。俺は、(🍈)そのことを(❕)考(kǎ(🐎)o )へて(🥉)、暗い氣持になつて(🌉)ゐる。石狩(🍍)川の大平原にゐた方(🥎)が、と、きまりき(😜)つた愚痴(🤝)(chī )が、此(cǐ )頃出かゝつてゐ(🛑)る。本當(dāng )のとこ(⏪)ろ、其處の生活(💪)も(🔺)亦いゝものではないが。
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