「礼(👤)は簡(jiǎn )に失しても(⭕)な(😕)らないが、(💄)また過ぎて(🕺)も(🔩)な(🚶)ら(👨)ない。9過(guò )ぎたる(🕦)はなお(🔚)及ばざ(🤾)るがごとし(😷)じゃ。人間にはそれぞ(👈)れ(✈)に分と(🥚)いうものがあるが、(🥙)その分(fèn )を上(🎒)下(😁)(xià )し(😢)ないと(⭕)ころに、礼(🏺)の正し(😬)い相(xiàng )がある(💤)。分を(🖤)越えて親(qīn )を祭(🖼)(jì )る(🍤)のは、親の靈をして非礼を享うけしめることになる(⛎)のじゃ。の(🖱)みならず、大丈夫の非(🎁)礼はやがて天下(xià(✊) )を紊(🐩)みだるも(🤧)と(🔂)になる。親の靈(🏽)を(🔘)して天(😕)下を紊(📀)る(😤)ような(🈸)非礼(🔆)を享けし(🖌)めて、何が孝(xià(🚜)o )行(háng )じゃ。」
「(🔘)如(rú(🥝) )何(hé )にも(🕸)、それは(😝)知者とは云えませぬ(🕢)。」
1 子曰く、詩三百、一(💹)言(🏏)以て(🤼)之を蔽う。曰(yuē )く(🌸)、思(sī )い邪(xié )(よ(🌐)こ(🍠)しま(🏕))なしと(🍐)。(爲(wèi )政篇)
こんな言葉がつぎつぎに(🏗)思い出された。樊遅(🥌)は、し(✂)かし(💤)、自分(fè(😉)n )に(🛢)実行(🤛)(háng )が出来るか出(chū )来(lái )ないかは別(bié )として、言葉の意(📽)(yì )味だけ(🌮)は、そうむずか(🎲)しい(🐸)とは(👳)思(⏯)わなかった。
「口(🚢)の達者な(🥫)ものは、とか(🍗)くつまら(🌶)んこ(⛲)とを(🎸)いい出(🖲)す(🎲)も(🚁)のじゃ。出(chū )まかせ(⤴)にい(🔥)ろんなことを(🔯)云(👽)っ(🆙)ているうちには(🏫)、結構世の中の憎まれ者には(📜)なるだろう。仲(zhò(🐑)ng )弓(🎩)(gōng )が仁(rén )者(💻)で(🏷)あるかど(🔠)うかは私(🚊)は知(zhī )らな(🐌)い。しかし彼は口だけは慎ん(👏)でいるよう(🍑)に見(jiàn )受ける。いや、口(kǒu )が達者でなくて彼も仕(shì )合せじゃ。誠(chéng )実な人(ré(🚓)n )間には(🎦)、口などどうで(🙉)もいい(📭)ことじゃ(👩)でのう。」
と答(🕙)(dá )えた。
「2足(zú )一歩(⤴)門外に出(chū )たら、高(🎾)貴の客が眼の前(🙃)(qiá(🈂)n )にいるような気持でいる(🐀)がよ(🚀)い(😴)。人民に仕事を命(🙏)(mìng )ずる(🥕)場合には、宗廟の祭典にでも(👎)奉(fèng )仕(🤕)するようなつもりで(🐀)いるがよい。そして自分(🆎)の欲しないこ(⛵)とを(🖼)人に施さな(💇)いよ(🎽)うに気を(🤸)つけよ(📩)。そしたら、邦(⛵)に仕(🎄)えても(⏳)、家にあっ(💳)ても、怨(yuà(🥏)n )みをうけることが無いであ(🚃)ろう(🕵)。」
しかし、ただ(🔍)一人の(🚬)門人で(🔀)も見(jiàn )捨てるの(🥫)は(🦉)、決して彼の本意では(🐾)なかった。そして(🎍)、(🤗)考(🍀)(kǎ(🕜)o )えに考(🍚)(kǎo )えた末(mò )、彼は遂に(😶)一(yī )策を思(✳)いついた。それは、仲弓に(📋)けち(😚)をつけたがる門(mén )人たちを五六(👾)名つれて(👪)、郊外(🍛)を散(🥤)策するこ(🎗)とであった。
ところが、ある日(🙊)、樊(fán )遅が孔子(💰)の供(gòng )をし(🐊)て、馬車を御(yù(⛩) )するこ(🍸)とになった(📽)。樊遅は孔子の若い門(mé(👶)n )人の一人(rén )で(🌮)ある。武芸に秀(🎺)でているため(🈶)に、(🕋)孟(mèng )孫子(🌳)に愛されて(🤵)、しばしばその門に出入す(😫)る。孔子は、彼ならば、自分(😳)の意志をはっき(📓)り孟(mèng )懿子に(🗽)伝えて(🔩)くれるだろう(♋)、(♉)と考え(🐧)た。
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