源吉(jí )は(🍯)、村(cūn )の人(🤰)達五(wǔ )、六人と、朝里(👎)の山(🎉)奧へ入つて、しなの皮(pí )はぎに雇はれる(🧀)ために、雪が降つたら出掛け(👀)るこ(⛰)とに決めて(🎦)ゐた。それが二月一(🛳)杯できり上ると、余(🚀)市の鰊場へ(🛏)行くことにな(📩)つてゐた。そして(😅)四(sì )(🈚)月(🖲)の終り頃(🗄)村へ歸つてくる。それは(🌍)どの百(bǎi )(📞)姓も大(🐃)抵さうした(🦐)。――(🕒)それで百姓の生活がカチ/\だつた。 と(🚥)ころで、甲野(yě )さんは、(🦋)掛け算(suàn )の人(rén )生を礼(🔏)讃するにあたって、(😐)その掛(🕺)け算に作(📱)用する二つ(🈷)のおそろしい力(lì )があることを忘れ(🤼)ては(📷)いま(🏤)せんでした。二つのおそろしい力というのは「一」と「零」です。甲野さん(🍳)は(🐫)いいました。
こんなこ(🍎)と(🤱)から浪(🤯)士ら(⛲)の疑いは(🕠)解けた。そこへ三人が(🤼)持ち出して、及ばず(🈂)なが(⛩)ら斡(🕍)旋の労を執りたいというは、浪士(⛰)らに間道(dào )(🔫)の(🥓)通過を勧(🥗)め(🥅)、飯(fàn )田藩との衝突を(🔦)避けさせたいとい(Ⓜ)うこと(🤖)だった。正香や豊三郎は一応(🧥)浪(🌈)士らの意向を探りにや(⛲)って来たのだ。もと(🥃)より浪士側でも(🔌)戦い(😚)を好(📄)むものではない。飯田(tián )藩(👓)を傷つ(🧡)けずに済み、また浪士側(cè )も傷つかずに済むようなこの提(🥇)案に不賛成(chéng )のあろうはずも(🎢)な(💽)い(🔥)。異議(🤓)なし。それを聞い(🌤)た三人は座光寺の(🥋)方に待っている(♿)北(🌘)原稲雄へ(🔖)も(🍜)この情報を伝え(😷)、飯田(tián )藩ともよく交(jiāo )渉を重ねて来ると言って、大急ぎで帰(guī )って行った。
三吉は姪の顔(🌍)を熟視(🚝)みまもった。「――お(📿)前の言うのは(👀)正太さ(🕢)んのことかい(🐺)」
沈黙(🛳)は周(zhōu )囲を支配していた。並(🍆)び立(lì )(💡)つ(🚞)古(🚾)い墓標(biāo )はかじるしも唯(📰)生き(🗄)残るも(🕣)ののためにのみあるかの(🏟)ように見えた。
その英吉が、(🐵)金(🌗)の性しょう、お妙が、(🏜)土性(xìng )で(😁)ある(🛡)ことは、あらかじめお蔦が美うつ(🗂)くし(💅)い指の(🕍)節から、寅卯戌亥(👳)とらう(🌼)いぬいと繰出したものである。
「叔(😟)母さん達のよう(🎇)に、ああして子供の側に(👮)附いていられると可いいけれど――叔(shū )父(fù )さんは、(😨)お前(📳)、お金の心配(👱)もし(🏧)なけりゃ(📰)成らん」
「(🛡)降る最中は(💰)よか(👱)っ(🚔)た。」
とそ(🔔)こへ来(lái )て(🥨)言って、いろいろと(🐶)もてなし(🧙)てくれるのは直(zhí )次の連(🚲)合(hé )であった(🐠)。このおさだの言う(📧)ことはお世辞にしても、おげんには嬉し(🎃)かった。四人の(👉)小さ(🤩)な甥達(dá )はめずらしいお(🆎)ばあさんを(🐿)迎えたとい(🎂)う顔付(fù )で、かわるがわるそこへ覗のぞ(🍖)きに来た。
「あの! 杉野子(🏢)爵がお見(jiàn )(😙)え(🔸)になりました。」(🌁)彼女の息は可なりはずんでいた。
「縁側から?」
(📟)朝早(zǎo )(🎉)く運送(🐈)屋は荷(🕣)馬車を曳ひいて来て家の裏木戸の外に馬を停とめた。い(🤐)よいよ谷中行の人(rén )達の引移(🕦)る日(🦔)が来(lái )た。荷造りした世(shì )帯(dài )(⛔)しょたい(😘)道具が(💤)車に(💃)積まれるのを待つ間(😔)も、岸本(běn )はこ(🖥)れか(🚛)ら出発(🌾)しよ(👈)うとする嫂達のため(🎾)に曇(tán )った天気を気(qì )遣きづか(😾)っ(🛢)た。や(🥖)がて彼は重そう(🔦)に動いて行く荷(hé )馬(mǎ )車(chē )(🥟)を見送って置い(🤛)て嫂や節子(👉)等(děng )の出発の支度の出来るのを待(dài )(🚭)った。
健(jiàn )(⬜)康者が病者よりも幸(👶)福(🏪)であるということ(✳)は、一般に自明のことと考えられて(📞)い(🍹)る。しか(🥁)し、(🐙)そ(🧓)の反対のことも、またしば(🕖)しば真実である。それは、健康を誇って(🏮)それを浪費する人よ(🅾)りも、病苦になやんで(🏔)つつまし(🐔)く生きる者の方が、道に近づく機会をより多(duō )く恵(huì )(🌽)まれてい(👋)るから(💎)である。
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