曾(🚙)(cé(⛓)ng )先生が病床(🍦)にあられた時、大夫の孟敬(🌪)(jì(🚪)ng )子が(🌤)見舞に(🍉)行(👅)った(🌁)。すると、曾先(xiān )生(🚚)(shē(🍑)ng )がい(😦)われた。――(😇)
○ 作((🤔)原文)(🔍)=(👢)=「事を為(♍)(wéi )す」の意(📒)に(🌪)解する(😰)説もあるが、一四八(🌉)章の(🚴)「述(shù )べて作ら(🌮)ず(♌)」の「作」と同じく、道(🧥)理に関(wān )す(🍨)る意見を立てる意味に解す(🥕)る方(🏠)が、(🥏)後段(👏)との関係が(✝)ぴつたりする。
「その程度(dù(🍼) )のこと(🏥)が何(hé )で得(🐣)意になるねうちがあろう。」
○ 詩経の内(nèi )容(🗿)を大(🍵)別(bié )すると、(🐖)風(fēng )・雅・頌の三つにな(⏸)る。風は民(💗)謠、雅は朝廷の歌、頌は祭事(shì )の歌で(😳)あ(🧝)る。
○ (💅)これは孔(kǒng )子(zǐ )晩(🎲)(wǎn )年の(💫)言葉(yè(🎞) )に(😑)ちがいない。そ(🏀)れ(🛎)が単なる(🥈)無(wú(⛑) )常観か、(🥝)過(🔋)去(⌛)を顧(💡)(gù )みての(🈵)歎声(🍈)か、或(huò )は(💀)、(🥚)た(🈺)ゆみ(💉)なき人(🎰)間(✈)の(🎑)努力を祈る声(🐉)かそ(📱)もそもまた(🔇)、流(liú )転(🏐)をとおして流るる道の永(yǒng )遠(yuǎn )性を讃美(⛸)する言葉か、それは人(🛴)おのおの自ら(🖨)の心(🗼)境によつ(⛱)て解するがよかろ(💔)う。ただわれわれは、こうし(💩)た言葉の裏(lǐ(🐡) )付けによ(🚗)つて、孔(🐢)子の他の(📩)場(chǎng )合の極めて平(pí(🥒)ng )凡(fán )らし(🍁)く(🤑)見え(🎥)る言(🏛)葉が一層深く理解される(⛏)であろう(😼)こ(⏹)とを忘(wàng )れ(💆)てはならな(⛸)い。
一(yī )九(二〇三)
本篇(🖤)には孔子(zǐ )の徳行に関(wā(🦌)n )することが(🎲)主(👰)として集録(⏺)さ(🦒)れている(💖)。
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