「や(🚽)はり仲弓(🕊)には(🕔)人君の風が(🌦)ある(🔗)。」
「うむ。で、お前(📴)はどうあ(🍄)りたいと思(😴)うのじ(🌔)ゃ。」
「2足(zú )一歩(😆)門外(🎶)に出たら、高(🍂)(gāo )貴の客(🛃)が眼の前(qián )にいるような気持(chí )でいる(🏴)が(🎪)よい。人民(❌)に仕事を命(🖤)ずる場合には、宗(🤵)廟の祭典(🚫)にで(🚒)も奉仕(shì(👫) )する(🤶)ような(♏)つもりでいるがよい。そ(Ⓜ)して(🚑)自(♎)分の欲しない(📊)こと(⏬)を人(🤴)(ré(🚥)n )に施さないように気(qì )を(💺)つ(🙅)けよ。そし(🔋)たら、邦に仕えても、家にあっても、(🌃)怨(💓)みをう(🐸)けること(🗯)が無(wú )いであろう。」
「なに(🕉)? (🐁)陽貨からの贈物(💛)じゃと?」(🍃)
「司空様がお呼(👗)(hū )びでご(📭)ざいます(🔤)。」
楽(😡)長(🐠)(zhǎng )は、自(zì )分(fèn )の見(jiàn )る眼(😰)が悪(è )い(🚮)とはどうしても思えなかっ(🍘)た。で、
子、(🐔)魯の大師(⏮)に楽(lè )がく(⏯)を語つげて曰く(⏲)、(🏇)楽(lè )は其れ知るべきなり。始めて作お(✳)こ(👪)すとき(👝)翕如(rú )きゅうじょたり。之を従(📖)はなて(🈺)ば純如たり。※(「激」(🆓)の「さ(💬)んず(✍)い」(㊗)に(🥧)代(🏋)え(➖)て「(📞)白」、(🈳)第3水準1-88-68)如(👀)きょうじょ(🔃)[#ル(🛑)ビの「き(🔄)ょうじょ」は底本(🥦)では(🌀)「きよよじょ」(🚹)]たり(🙆)。繹如え(🐿)きじょ(🈵)たり。以(🍉)(yǐ )て(📰)成ると。
孟懿子の父は孟釐(lí )子も(🥄)う(🔆)きしといって(🐆)、す(🎭)ぐれた人(rén )物(wù )で(📠)あり、その臨終には、懿(yì )子(⛅)を枕(zhěn )辺に呼(🕣)んで、そ(🏣)のころまだ一(yī(🤥) )青(👨)年に過ぎなかっ(😏)た孔(kǒng )子の人物を讃え、自分の死後(😦)(hòu )には、か(⏹)ならず孔子に師事(shì )するよう(🌖)に言(⛽)いのこした。懿(🔮)子は(☝)、父の遺言にしたが(♏)っ(🕶)て、それ以(yǐ )来、弟の南宮敬淑な(😝)ん(🍔)ぐうけい(🈷)しゅ(⛸)く(⏪)とともに(🍼)、孔子に礼(lǐ )を学ん(🚔)で(🔇)来た(🐼)の(🗽)であるが、彼(🍎)の学(🔼)問の態度(dù )に(🚹)は、少(🧡)(shǎo )し(🧞)も(🏧)真面目(mù )さがなかっ(📐)た。彼(bǐ )が孝の道を孔子にたずね(🚓)たのも、父に対(🥎)する思(🔒)慕(mù )の念からというよ(🐺)りは、その祭(🖌)(jì(⏯) )祀を荘厳(yán )にして、(🚪)自分(✒)の権(💍)勢(🎰)を誇(⚓)示(🔽)したい(🎀)底(dǐ )意(yì )からだ(🐾)っ(🕐)た(🚠)、と想像(xiàng )されて(🐳)いる。
「(🧗)6父の在(📑)世(🔉)中は、子の人物をその(🚌)志によ(🤛)っ(🚋)て判(pàn )断(duà(🍎)n )さ(📢)れ、父が死んだら(🈚)その行(❓)動によって判断(🧒)される。なぜ(🎇)な(📭)ら(💐)、前の場合(hé )は(🚆)子の行動は(⛹)父の節制に(🗞)服(🐐)す(🔅)べき(💤)であ(🔐)り、後の場(🚎)合は本人(🏾)の自(zì )由であるからだ。しかし、後(⛑)の場(chǎ(🚊)ng )合でも、みだりに父の仕来(💼)りを(🍣)改むべき(🙃)ではない。父(fù )に対(🍓)する思慕哀惜の情(🎑)が深ければ、(🤨)改むるに忍びない(🚅)のが(✅)自然(rán )だ。三(🎈)年(🤑)父(🕺)の仕(shì )来りを改め(🉐)ない(⛲)で、(❇)ひたすらに喪に服する者(zhě )にして、はじめ(🌍)て真(zhēn )の(❤)孝子(zǐ )と云(🤑)える。」
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