「(📫)何、弁舌?―(⚡)―弁など(✂)、どうでもいいではな(🌟)いか。」
「比類の(🎣)ない徳(😫)を身(🕚)に体(👚)していながら、(🔈)国の(🏍)乱れるのを傍観し(👋)ているのは、果して(🦕)仁の(🥔)道に叶いましょう(😷)か。」
「案外馬鹿(lù )げたこ(👙)とでないかも知(📆)れない。はっき(❓)り云っ(🍣)て見(jiàn )たら(🔜)どう(🔃)じゃ(🥟)な。」
孔子(🎠)はそれに(🎵)頓着(zhe )な(🛫)く、
樊(🚢)遅には(🍘)、もう(🎶)うしろを振り(😾)か(🛒)える(🚥)勇気がなかった。彼(🏸)(bǐ )は、正(zhè(🍦)ng )面(mià(📆)n )を向(🖖)(xià(🤛)ng )い(📼)たきり、石のように固く(🎫)なっ(🈯)て(🎥)、(🦃)殆ど機械的(🍡)に手綱(gāng )をさばいていた。
といった(🚾)こと(😝)を思い起した。孔(🤳)子(🕌)(zǐ(🐡) )は或は、自(🚝)分を(🔎)「人(rén )君の風がある。」など(🐺)と讃め(😯)て、そ(🍘)の(🤒)実、何かの欠(📣)点を(🐁)婉(💎)曲に(📅)諷刺しているの(🕝)ではあ(⏮)るま(🤰)い(👎)か。そ(🛰)う(🚛)いえ(🚗)ば、世(shì )間では(🎺)、子桑(sāng )伯子(🛬)しそうはくし(✖)と自分とを、同じ型(xíng )の人物だと評しているそうだ。子桑(sāng )伯(bó )子は物に(🌭)こ(🌛)せつか(🔁)ない、いい男だが、(🙁)少(🔓)し大ざっぱ過(guò )ぎる嫌いがない(🖇)でも(🆎)ない(🐒)。或(huò )は自分にもそんな(😃)欠点(diǎn )が(🍯)あるのでは(🌻)なかろうか。自分だけでは、(👯)そんな事が(⬛)ないように(💂)気をつけているつもりでは(🍹)あるが。――彼はそん(😄)な(🦔)こ(🚠)とを考えて、讃(🎯)められたために却って不(bú )安な気(qì(🌺) )持になる(🍼)ので(👜)あった。
(🚢)かと(👯)いって、孔子(♑)に対して、「そんな遠まわしを云(yú(🎖)n )わな(🍡)いで、(🌀)もっとあから(🕟)さまにいって下(🤰)さ(🍾)い。」(🔭)とも云(yún )いかねた。もし孔子(🎌)に、諷刺の意志がないと(💱)すると、そんなことを云(👂)い出すのは、礼を失(shī(😱) )すること(🛤)になる(📬)からである。
子、魯の大(🏻)(dà )師(👊)に楽(lè(🐶) )がく(🐯)を(🆕)語(yǔ(🐓) )つげて曰(yuē )く、楽は(🚁)其れ知(🕎)る(🌖)べきなり。始めて(🚲)作おこ(📝)すとき(✈)翕(xī(🏡) )如(🐑)き(🤛)ゅ(🔜)う(🖱)じょたり。之(🔀)(zhī )を従はなてば(🐃)純(chú(📤)n )如たり(👑)。※(「激(jī )」の「(👡)さんずい」に代(dài )えて「白(👋)」(🕣)、第3水(🦆)準1-88-68)如きょうじょ(🤢)[#(📙)ルビの「きょ(💀)うじょ(🥏)」は底本では(🥋)「きよよじ(📦)ょ」]たり。繹(🚒)(yì(❓) )如え(🖼)きじ(🔅)ょたり。以て成ると。
彼は、孔子の部屋(wū )にはい(🚦)る(⛪)まで、ほとんど夢中だった(🏠)。彼は(❣)は(📤)いって(🗜)見て、森とした部(🐖)(bù )屋(👎)の、うす暗い(📺)奥(🕎)に、端然と坐っている孔子を見(jiàn )出(chū )して、は(🍜)じ(👎)めて吾(🏃)にかえった。呼(⛔)ばれた(🍈)理由をはっきり意識(🐧)した(👩)のも、その時(🤵)であった。
「なるほど――」
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