「仁(🔺)という(🕤)ものは、そう遠く(📙)にあるもの(📌)で(🤺)はない。切実に仁を(🧔)求める人には、仁は刻(kè )下に実現されるの(🐃)だ。」(👛)
○(🏦) 次(cì )(原文)=(🚽)=(✍)一般(bān )に「つぎ」「第(📘)(dì )二」の(😳)意味に解(jiě )されているが、私(sī )は(⚫)「途次(cì )」(😮)などと(🍑)い(🔷)う場(chǎng )合(hé )の「次(☝)」と同じく、目標に達する一歩手前の(🥎)意に解した(🍊)い。
○ 鳳(💥)鳥(🍜)==(🍪)鳳凰。麒(🙁)麟・亀・竜と共に(🏙)四(sì )霊と称せられ、それらが(😍)現(xiàn )われる(🦃)のは(🔱)聖王出現(xià(🦍)n )の瑞祥(🆓)だと信ぜられていた(🎌)。
一二(èr )((🔸)二一(yī )七)(🐜)
○ 図==八卦の図((🍏)と(🥖))。大(🎞)(dà )古伏羲(ふくぎ)の(🌃)時(shí(🔶) )代(🐜)に黄(👫)河から(➕)竜馬(🥩)(mǎ )が図を負(fù )つ(👘)て出(chū(🤩) )た。伏羲(🚛)(xī )はこれに(👈)八卦(guà(❎) )を画したと伝(😜)え(😕)ら(🚾)れている。
○(🍒) この章の原文は、(🍬)よほど(🙉)言(🗾)葉(yè(🐎) )を補つて見な(🚸)いと意(🔒)味(wèi )が通(tōng )じ(🔔)ない。特(tè(🔉) )に前(qiá(🗾)n )段と後(♍)段とは一(yī )連の孔子の言(yán )葉(🏦)にな(🚶)つ(📷)て居(jū )り、そ(🍲)の(🌷)間(♓)(jiā(✌)n )に意味(⛹)の連絡がつい(💣)て(🧐)い(🔠)ない(🈴)。ま(🍯)た、後(🌛)段においては周(zhōu )が(🌔)殷に(🐛)臣事したことを(🔽)理由(🈶)に「至徳」と称讃(📱)して(😲)あ(🔕)る(😫)が、前段に(🏈)出(chū(🎭) )て(🦐)いる武王は殷の紂(zhòu )王を討伐した(🍈)人であ(💪)るか(🤼)ら、(➕)文王時(shí(🧕) )代に対(duì )する称(🐻)讃(zàn )と見るの外はな(🤵)い(🛤)。従(cóng )つ(🦉)て(🍔)「文(💏)王」と(🔛)いう言葉を補つ(🗺)て訳(yì )することとし、且(qiě )つ賢(xián )臣の問(🚏)題で前(👥)後を結びつけて見た。しかしそれでも前(qián )後の連(lián )絡は不充(🎩)分で(🥧)ある。というのは、文(wén )王(🛠)の賢(xiá(🎱)n )臣が(🍡)武(🤓)王(wáng )の時代になると、武王をたすけ(🌄)て(✡)殷を討(tǎo )たせたことにな(🧑)るからであ(🦃)る。とにか(🎡)く原文に(🛶)何等か(🚑)の(🥦)錯誤(wù )があるのではあるまい(🌷)か。
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