こ(😡)んな言(🌪)葉が(😼)つ(💉)ぎつぎに(👭)思い出され(🤵)た。樊遅は、しかし(🥘)、自(zì )分に(😢)実行(🎁)が出来(🌤)(lái )るか出来ない(📖)かは別(🐒)として、言葉の意味(🥪)だけ(👺)は、そうむ(👠)ずかし(📬)い(😋)と(🈺)は思(🧚)わなか(🦂)った。
「なに? 陽貨からの(🏼)贈物(wù )じゃと?」
彼は(🏡)、使を遣(qiǎn )わして、いく度(dù )とな(😳)く孔子に会(🎫)見(jià(🥋)n )を申(shē(🗓)n )しこんだ。孔子(zǐ )は、しかし、頑とし(🚀)て応(✡)じなかっ(🏥)た。応じなけれ(⛩)ば応(yīng )じないほど、陽(🔂)貸として(🆑)は、不安を感じるのだった(🦉)。
「比(🎋)(bǐ )類(lèi )の(📔)ない徳を身に体(🥄)して(☝)いながら(🐊)、(🌶)国(guó(🎐) )の乱(luàn )れる(🥖)の(🏽)を傍観(guān )しているの(🤝)は、(📜)果して仁(ré(🎅)n )の道に叶いまし(👢)ょう(🥫)か。」
「2足(zú(🗃) )一歩門外に(🚕)出たら、高貴の客(🤦)(kè(🐷) )が(🚿)眼の(👮)前にいるような(🐷)気持(✈)で(🎾)いる(🍋)がよ(🏋)い(🙌)。人(🍇)民(mí(💳)n )に仕(🌺)事(shì )を命ずる場合(hé(👒) )には、宗廟(miào )の祭典にでも奉仕(shì )するようなつもりでいるがよい。そして自分(🔤)の欲しな(⌚)いこ(💧)とを人に施さな(🧢)いよう(👽)に(🌵)気をつ(🍑)けよ。そ(🚝)したら、邦(🖐)に仕えても(🍟)、家(jiā )に(♌)あ(🕦)っても、怨みをうけ(💟)ること(😿)が無いで(🚘)あろう。」
「なに? (📼)陽(yáng )貨(🏯)からの贈物じゃと?(👀)」
「ふふむ。すると(🗻)、わしの眼に何か(🚭)邪悪(🚾)な影でも射(shè(⛵) )して(📭)いるのかな。」
「6(🈸)父(🏮)の在世(shì )中は、子(🔕)の人(🕢)物(🍼)をその(😘)志によって判(💳)断(👷)さ(🍅)れ、父が死(🏳)(sǐ )んだら(🥄)そ(🌝)の行動によっ(📱)て判断され(🔻)る。なぜなら、(😁)前の場(👿)合(👘)は子の(🆗)行(😼)動は父(fù(🐂) )の節制に服す(🎽)べきであり、(🌺)後(hòu )の場(🌴)合(hé )は本(běn )人(rén )の自由である(🤗)からだ。しかし、後の場(🗑)合(🥎)で(🚙)も、みだりに父(🍩)の(😤)仕来(🍊)り(🔡)を改むべきで(🌮)はな(🏋)い。父(🍯)に対(duì )する思慕哀(🐳)(āi )惜の情(qíng )が深(shē(🕊)n )け(🔲)れば、改(gǎi )むるに(🐧)忍びないのが自(👟)然だ。三年父の仕(⤵)来(🕘)(lái )りを改めな(🎊)いで、ひたすら(⏺)に喪に服する者にし(🏑)て、はじめて真の孝子と云(yún )える。」
と(🍢)、残念そうな口吻で云(🏩)った。
(小(🚀)人(rén )がつ(🤾)け上るのも(🖖)、怨むのも(⛰)、また嫉妬心を起すの(🧔)も(✔)、結局は自分(fèn )だ(👑)けがよく思(sī )われ、自分(🏀)だけが愛されたいか(✍)らだ。悪の根元は何(🎒)(hé(🔤) )といって(🎣)も自(zì )分(⤴)を愛し過ぎることにあ(🛣)る。この根(gēn )本悪に眼を(🖱)覚まさせない限り、(😡)彼等はどうにもな(🍓)るものではな(📊)い。)
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