かよ(🍈)うに解(🎛)(jiě )す(💔)ることに(📲)よつ(⏮)て、本(běn )章の(🛢)前(😄)段(🌎)と後段との関係(xì )が、(🚼)はじめて(🤧)明瞭になるであろう。これは、私(🐦)一個の見解(jiě(✏) )であるが(😹)、決して無(㊙)謀な言ではな(💼)いと(🚙)思う。聖(shèng )人(👼)(rén )・君子・善(🐊)人(rén )の三語(yǔ )を、(👙)単なる人物の段階と見ただけでは、(👅)本章(💎)の意味が(🚣)的確に捉えられ(⭐)な(😞)いだけで(🖌)なく、論語全体の意味(🔢)があいま(🐾)いになるのではあるまい(🔤)か。
先師は、誰(shuí )かと(📳)いっしょ(🕵)に歌(🏓)を(⤵)うたわれる(🖤)場合、相手がすぐ(🍁)れた歌(🥣)い手(🌑)だと(⛔)、必ずそ(👢)の相(xià(👺)ng )手(🌋)に(🍕)く(🏢)りかえ(🛠)し歌わせてか(🤥)ら、合(🔛)唱さ(🏼)れ(🙂)た。
○ 唐(táng )・虞==(🦅)堯(🚥)(yá(👥)o )は陶唐(🥘)氏(shì )、舜(👅)は有(🎬)虞氏なる故、堯・舜(shùn )の(👫)時代を唐・虞(🐽)の時(shí )代という。
二七(qī )(一(yī )七四)
「(🍾)先生は、自(🛩)分は世(🖲)に用いられなかったため(💁)に、(🍚)諸芸に(🕡)習熟(🐿)した、といわれたこ(📹)とがある。」(💃)
「しかし、(🏌)わずかの人材(cái )でも(🤡)、その(🔳)有る無(wú )しでは大変(🏦)なち(🤘)がいであ(📥)る。周の文(🛺)王は天(🚵)下(🤱)を(🔄)三(🧤)分して(🏟)その二を支配下におさ(🎲)めていられたが、それでも(♟)殷(yīn )に臣事して秩序を(🎋)やぶられなか(🏜)っ(🤧)た(🚸)。文(👆)王時代の周の徳は(🏞)至徳(dé )というべきで(🌯)あろう。」
七(qī )((🔠)一九一)
「そういうことを(🍍)してもいいものかね。」
「麻の冠かんむりをかぶるのが(🔙)古礼だが(🉐)、今では絹糸の冠(🙎)をかぶる風(👳)習(📼)になった。これ(🏗)は節約の(✊)ためだ。私はみ(🕎)んなのやり方に従おう。臣(♏)下は堂下(🔝)で君主を拝するの(🐖)が古(gǔ )礼だ(😩)が、今(😚)(jīn )では堂上で拝する風習(🔫)になった(🛵)。これ(😔)は臣(ché(🕚)n )下(💼)の増長(zhǎng )だ。私は、みんなのやり方(🚴)とはち(🆓)が(😦)うが(🌐)、やはり(💦)堂下(xià )で拝することに(🥤)しよう。」
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