「(🕐)有能にし(📅)て無能(né(😠)ng )な人に(🎮)教えを乞(qǐ(🔞) )い(♈)、多知にし(🆘)て(🐖)少知の人に(❄)ものを(🏾)たずね、(🔵)有っても無きが如く内(🥅)(nèi )に省み、(🕓)充実し(🥚)て(📕)いて(🛃)も空虚(xū )なるが如く人(🕊)にへり下り、無(🕸)法をいいかけられて(🛩)も相手になって(💣)曲直を争(🚒)わ(🤛)ない。そ(🕉)ういうことの出(♓)来た(🔃)人(rén )がかって私の友(yǒu )人にあったのだが。」
よきかな(💈)や。
(🐡)先師のご(🛒)病気(🐪)が重くなった時、子路は、(🍜)い(📏)ざという場合の(🌒)こと(🔩)を考慮(lǜ )して、門人たちが臣下の礼(lǐ )をと(💙)って葬(📌)儀(🗃)をとり行うよ(🎐)うに手はずをきめていた。その後(🤕)、病気(🆘)がいくら(🍔)か(⛩)軽くなっ(💐)た時(🗯)、(🗯)先師(🙀)は(🤰)そ(💅)の(🥜)ことを(👒)知られて、子(🐤)路にいわ(🕹)れた。―(💤)―
二(èr )九(😧)(二三四)
「文(wén )王(💔)がなくな(🤹)られた後、文という言(yán )葉(yè )の(🖇)内(⏸)容(róng )を(🐕)なす古聖の道は、天意によってこの(🍞)私(💜)に継(🎾)(jì )承(😪)され(🏨)て(🧛)いるで(♑)はないか(🔑)。も(🕦)し(🍏)その文をほろぼそうとするのが天意であるなら(📩)ば、何で、後の世に生(shēng )れた(🤞)この(🤜)私(🍙)に、(🌕)文に(🥢)親しむ機(jī(🍘) )会(🏤)が与(🤕)えられよ(🌻)う。文(wé(📤)n )を(📍)ほろぼす(🛎)まいという(😶)のが天意(yì )であるかぎり、匡(kuā(🌳)ng )の人たちが、いっ(🚑)た(🚭)い私に対し(🍙)て何が出来る(🌠)というのだ。」(🤼)
子路がこたえた(🎀)。――
大(🕉)宰(zǎi )たいさいが子(zǐ )貢に(🌵)たずね(🕚)てい(💜)った。――
○ 泰伯(🥖)(bó )=(👞)=周の(🙈)大王(たいおう)の長子(㊙)で、仲(🎗)(zhòng )雍(ちゆ(🥍)う(🦒)よう)季(jì )歴((🚃)きれき(🦄))(🔳)の(😇)二弟があつたが、季(jì )歴(lì(🔗) )の子昌(し(👑)よう)がすぐ(㊙)れた人物だつたので(⚪)、大王は位(wè(🔜)i )を(🥎)末子季(jì )歴に譲(👿)(ràng )つて昌に及(🏾)ぼしたいと思つ(🦅)た(🍃)。泰伯は父の意志を察し、弟(📡)の仲雍と共(gò(🛌)ng )に国を(🎴)去(qù )つて南方にかくれた。それ(🕌)が極めて隱(👁)微(❌)の間に行われ(🙄)たの(🔥)で、人(ré(🔢)n )民は(⚪)その(😋)噂さえすることが(😨)なかつた(📊)のであ(🚼)る。昌は後の文王、その子発(は(🤢)つ)が武王である(😴)。
○ (🎃)孔(🥐)子と顔(⚽)淵(yuān )とのそれぞ(🦅)れの面目(mù(🈲) )、並に両(🍆)者(zhě )の結びつきが(🕑)この一章に(🏆)躍如としている(🧦)。さ(🚑)すがに顔淵(🐟)の(👰)言葉であり、彼(🍽)な(🤲)らでは出(🛡)来ない表現(xiàn )である。
○ こんな有名な言葉は(🐟)、「三(sān )軍(🛂)も(🌑)帥を奪うべし、匹(pǐ )夫も志を奪うべからず」という文語体(💐)の(🦎)直(zhí )訳があれば充分(🔼)かも(🌜)知れない。
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