今(jīn )迄かなり(🐷)、皆(🎿)ん(🛩)なの(❗)氣(qì )持が(🍲)一緒にかたまつてグ(🌦)ツ(🅾)/\と進んで(🔕)きたとき、この年寄つ(🍫)た百姓の言葉(yè )が(⏺)、皆を(🏉)暗(🤖)闇か(🏈)ら出て來た(🌃)牛のやうに、ハ(🌠)ツと尻(kāo )ごみさした。かういふ(🈲)ことでは、百姓は牛だつた。
源吉は(🙅)返事(🍠)(shì )も、相槌も(👩)うたず、にゐた(🔟)。母親(💷)は、(⛓)それから、聲をひそめて、
「嘘だら(🎋)う。」と云つ(🐰)た。
母親が眼をさま(🍚)して、一(⏫)寸枕か(⛪)ら顏(yán )を(🚫)あげて、こ(✅)つち(😏)を見な(🤮)が(🍱)ら云つた。源吉は(🔰)火も(💡)、もう燃え殘りしかな(👲)く(🌻)て、自分が(🖋)寒(🐝)く(🚦)な(🎛)つてゐたの(💭)に(🐵)氣付い(🍺)た。
差配は、石山が(🚓)ドモリ(🌾)ながら、眞赤(chì )になつて、同(📝)じ(🤴)こ(🏤)とを、何(hé )度も云(💑)ふのを飯を食ひながらき(🚰)いてゐた。それ(🀄)から、眼鏡を袂から(🎈)出して、(🐣)袖で玉を一々丁(🦐)寧(níng )にふ(☝)き(🖨)ながら、「何しに來(lái )やがつた。警(jǐng )察さ突(⛄)(tū )き出されたくてか(🚱)※(感嘆(tàn )符(🔗)疑問符、1-8-78)」(🤤)と云つた。
「皆(jiē )に代つて、一(🤐)(yī(⛏) )通りの(🏴)ことを(📰)お話し(⏰)します。」さう前置(zhì )きをして石山は、百姓に(🥢)はめづらしいは(🚤)つきり(🔕)し(🎪)た(📒)、(🕠)分つた云ひ(👅)振りで(勿(📖)(wù )論(👟)(lùn )、百姓などが殊(😽)更(gèng )に改(🙀)ま(🚴)つ(🥛)たときによくある、變な(😉)漢(🔔)語も使(⏩)つ(🤚)たが(👤))――自分(🛶)(fèn )達は(⛱)、犬(🍗)や豚(🎓)などより、も(🚠)つと慘(❕)めな生活(huó )をして(🐼)ゐること、(👍)――ところが自(zì )分達(🔗)は何(🔴)時か仕事をなまけた事で(🐡)もあつたか(🍛)。――では、何故か。自(👆)分達がいくら(🦏)働いても(🌫)働いても、と(🎸)て(🐀)も何んの足しに(🐢)も(🈂)なら(🈸)な(🔁)い程(👼)貧窮(🔒)し(🥗)てゐるのは(🏵)、實(shí )に、地(🗾)(dì )主のためである(📘)といふことを(🦈)分(❔)り易く、説(🈲)明し、今度の(🚬)やうな場(👐)合地(dì(🔔) )主に小作料を收(🛃)める(🤨)ことは「自(🛐)分(fèn )達の(🎷)死」を意(yì )味してゐる、(🗿)ナ(📅)ホ我々(🥘)百姓(🈸)は、(🖥)高利(😫)(lì )貸の不當な利息(🏍)、拓殖(⌚)銀行の年賦(fù(🔪) )にも、苦し(🦍)められ、それに税金が(🚇)かゝつてくる。そ(🍶)して出來上つた(😡)も(🉑)のは(🈺)、肥料や農具(🌁)にも引合はない。かうまで、自分達(😺)がな(✨)つてゐるの(👭)に、(⏰)だま(🕒)つてゐられ(🎯)るか。そ(🤫)こで、我々は、皆んなにお集りを願ひ(🌄)、その方策をきめることにしたいのだ、と結(jié )んで壇を下りた。百姓達(🛂)(dá )は(🔸)、聞き慣れな(🧡)い言葉が出(💲)る(♓)度に(🐪)、石(shí )山(🤺)の方を見て(🍮)、考(kǎo )へ(🚕)こむ風(🐆)をした。が、苦(🐗)(kǔ )しい生活の事實(🍮)を石(🏑)(shí )山に云はれ、百姓は、「今(⛅)(jīn )更のや(🔒)うに」(🐽)、(😰)自(🐜)分達(dá(🙉) )自身(shēn )の慘(cǎn )め(🦋)さを、顏(🏊)の眞(👅)ん前に(🆖)とり出されて(🔁)、見せ(⚫)られた氣がしたと思(🎠)(sī )つた。石山(🃏)が壇から下(😗)りると、(💪)急に(🥁)ガヤ/\し出(🕡)(chū )した。今石山の云つ(🤰)た事につい(🍤)て、あつちで(🏅)も、こつちでも話し合つた。一(🧖)番(😨)前にゐた年寄つた百姓が、「とんでもな(Ⓜ)え、おつかね(🤹)えこと云ふもんだ。」(😫)とブツ/\(🤸)云つた(🥗)のを石(🕊)山は(🏧)おりる時に聞いた。
(🍔)しば(📕)ら(🤟)くすると、(🎋)百姓の集會(👢)らしい、變な人(rén )い(🏹)き(🔈)れの臭(😟)氣(qì )でムンとした。
そんな(🔯)大それた(⛎)事は、だから(🥏)、思ひも寄ら(🏰)な(🤶)かつた。
「昔、こ(🏭)つたら(🌕)ごと無か(👚)つたんだど(🐖)、(🛣)本當に、おつか(🔢)なこと仕出來(🌠)すん(👀)だか。」
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