士たる者が(🚎)、高(🧀)官の馬車(chē )をみて、こそこそと鼠のよ(💓)うに逃げるわけに(🔷)も行かな(🏉)い。孔子は仕(😬)方な(🥠)し(👘)に眞すぐに自分の車を(🐆)走らせた。陽(😞)(yáng )貨は目ざ(🍓)とく彼(bǐ )を見(jiàn )つけて呼び(🚈)とめた。そしてにやに(🦗)やし(📝)なが(🚼)ら(♋)、
2 仲弓仁を問(🚕)う(🛥)。子(🌉)曰く、(🛍)門(🐭)を出でては大賓に見ゆ(👼)るが如くし、民を使うには大祭(jì )に承(✝)く(🕎)る(🌬)が如くせ(😙)よ。己(🚬)の欲せざる所は人に施(🌤)(shī )す(🤲)こと(🤦)勿(👠)れ。邦に在りても怨なく、(📖)家に(🥁)在りても怨なからんと。仲弓曰く、雍不敏なりと雖(🦊)も、請(🈯)う(🙉)斯の(🕉)語を(🥞)事と(🚗)せん(🐦)と((🔌)顔(🏜)淵篇)(🥖)
孔(💾)(kǒ(⭐)ng )子は、その日の儀式における楽長の(🛡)不(🏈)首尾(wěi )にも(🏗)かかわらず、い(🕗)つもよりかえって朗(💀)ら(🚒)かな顔をして、退出した(👢)。
「や(🌎)は(⛰)り仲弓(🛳)(gōng )には人君の風が(🚗)ある。」(🏄)
「音(yīn )楽の世(shì(🌠) )界は一如の世(🕸)界じゃ。そこで(🐻)は(🔛)、いささかの対立意識も許されない(💿)。先(xiān )ず一(yī )人々々の楽手の心と手と楽器(🐒)とが一如(rú )になり、楽手(shǒu )と楽(♎)手(😈)とが一(😽)如にな(🤬)り(🛁)、更(gè(🙉)ng )に楽手(❎)と(🤹)聴衆とが一(yī )如(👜)に(⛷)なっ(🐋)て、翕如きゅ(💊)う(🔗)じょと(👼)し(🤨)て一(📯)つの機を(👪)ね(😷)ら(🐴)う。これが未発(🔎)の(🐌)音(🛹)楽じ(🎓)ゃ。この(🦊)翕如(rú(⛵) )たる一如(🛳)の世界が(🐅)、機到(📒)っておのずから(💃)振動を始め(👌)ると、純如として濁りのない音(yīn )波が人々の耳朶を打(dǎ )つ。その音はただ一つである。ただ(🎠)一(yī )つであるが、その中(🖍)(zhō(〽)ng )には(🐐)金音(🌨)(yīn )もあ(⬇)り、石(shí )音もあり(😻)、(🚤)それらは厳に独自の(🥩)音色(sè )を保って(🌚)、(🌷)決(jué )しておたがいに殺(🔉)(shā )しあうことがない。※(「激」の(🌬)「さんずい(🙂)」に代えて「白(💺)」、第3水(🤫)準1-88-68)如きょ(👌)う(👡)じょと(🤯)して独(❤)自を守り(💎)つつ、し(⛪)か(🔴)もただ(🙅)一(yī )つの流れ(📭)に合するのじゃ。こう(📢)して(🎊)、時間(jiā(🖇)n )の経過につれて、高低、(🤳)強弱(ruò )、緩急、さま(🏆)ざま(🤖)の変化を(🈸)見せるの(📗)であるが(🥣)、(📖)その間(jiān )、(🔶)厘毫(☔)りんごうの隙もなく、繹(🌆)如えきじょとして続(🔪)(xù )い(🤢)て(🍺)行(🖐)く。そ(🏷)こに時間的(🤾)な(🙊)一如の世界があり、永(yǒng )遠と(🕟)一(yī )瞬との一致が見(jià(😡)n )出(chū )さ(🐸)れ(🥖)る。まこ(🥎)との音(yīn )楽というものは、こうした(🏁)ものじゃ。聴(tīng )くと(😵)か聴かせるとかの世界では(😛)ない。まして、自分(⛄)(fèn )の腕と他人の腕を比べたり、(🏆)音楽のわかる(🕙)者とわ(🐩)からぬ者(➕)と(🧚)を差(🏿)(chà )別したりするような(🔞)世界とは、似(sì(💂) )ても似つかぬ世界なの(😊)じゃ(🖨)。」(🙈)
「全(quán )く珍らし(🏫)い牛(niú )じゃ(🎐)。しかし血統(tǒng )が悪く(🚎)ては物にな(🥪)るま(♌)い。」
(👊)陽貨は、そう云って、非常に(⬜)緊張(💫)した顔をして、孔(🤺)子(🏪)の答(dá )をま(🍮)った。
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