○(💗) 聖人・君(jun1 )子(zǐ )・(🗼)善人(ré(❤)n )==(🛠)孔子のいう聖人(🈲)・君子は(🚶)常(⭕)(cháng )に政(😩)治(🚟)ということと関(🦎)係(xì(⛏) )がある。現に(🗯)政治(zhì )の任(rè(🏛)n )に当(🐌)つていると(🏜)否(fǒu )と(📱)にかかわらず(📖)、完(wán )全(💰)無欠(🧡)(qiàn )な(💇)徳(dé )と(🙄)、自由無(wú )碍な(🕧)為(🧡)政(zhè(❕)ng )能力をもつ(🏦)た人が「聖(🔨)(shèng )人」であり(🍣)、それほ(🐑)ど(🚓)ではな(😦)くとも(⛅)、理(📄)想と識(shí )見(🕌)とを持(chí )ち、常に修徳にいそ(🤳)しんで為(📒)(wéi )政家(🌾)として恥(chǐ )かしくない人、少(🎫)(shǎo )くと(🍏)も政治に(📒)志(🏨)して修養(🏡)をつ(🤐)んでい(🥓)る人、そういう人が「君(jun1 )子」(🧝)なのである(⛎)。これに反して、「(🏐)善(shàn )人」は必ず(😂)しも政治と関係(🔕)はない。人間と(🌴)して諸徳(dé )の(🆓)そな(🚱)わ(🛷)つた人という(💺)程(💰)度(⏱)の意味(🔢)で用いられ(👸)ている。
○ (⏸)矢(🏔)(shǐ )ぐるみ==原文に「弋(🐬)(yì )」(➰)(よく)と(🎳)ある。矢に糸(💗)をつけ、それを島(dǎo )の(♏)羽根(gē(🧚)n )にか(🎄)らま(🍒)せ(🔟)、生擒(🔪)(qín )する(📻)方法(🤷)で(👿)あつた。
達巷(🍲)たつ(🐳)こうという村のある人がい(🈚)った。――
二一(yī )(二(💠)〇五)
す(🚫)る(🌰)と、公西(😖)(xī )華こ(🔑)うせいかが(🔝)いった。――
三(sān )四(一八一)
互郷ごきょうと(🚖)いう村(🐽)(cūn )の人(ré(🔩)n )たち(👾)は、(💮)お話に(🚁)ならないほど風俗が悪かっ(🥉)た。ところがその村の一少年が先師に入門(mén )をお願(🐌)いして許(🙌)されたので、門(mén )人た(💒)ちは(❇)先師の真(zhē(📣)n )意を疑(yí )った。す(😶)ると、先師はいわ(🍢)れた(📥)。――
ひらりひらりと(🛸)
○ 原(🧟)文の「(🈷)固(🍈)(gù(🏜) )」は、「窮屈」でなく(🗂)て「頑(wán )固」だ(📄)という(🤩)説(shuì(🤬) )もある。
「堯帝(dì )の君徳は何(hé(🥁) )と大(🆚)きく、何と(🥤)荘(🏟)厳なことであろう(🗯)。世(🕹)(shì )に(🔰)真に(❎)偉大なものは天(🤳)のみであ(🍵)るが、ひ(❔)とり(🥠)堯帝(💷)は天とその偉大さを共に(⬜)している。その徳の広(guǎng )大無(🏮)辺さは何(💑)と形容してよ(📵)いかわからない。人(🍱)はただその(😺)功業の荘厳(💾)さと文物制度(🤡)の燦然(♍)たるとに眼を見はるのみである。」
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