先師(shī )が(🖲)道(🤕)の行われないのを(🔦)歎じて九夷きゅ(👌)ういの地に居(🌑)をうつしたいといわれた(👕)ことがあった(💬)。あ(📿)る人がそれ(👱)をきいて先師にいった。―(✔)―(🧝)
一二(⬅)((🈷)一九(😪)六(liù ))
「それだ(📭)け(🌃)と仰(yǎng )し(🍈)ゃ(💬)いますが、(⛵)そ(👅)のそ(⌚)れだけ(😿)が私た(🥑)ち門(💆)人に(🙁)は出来ないことでご(🔴)ざいま(🚦)す。」(🚦)
「(🎳)しか(😈)し、わずかの(🏓)人(🚣)材でも、その有る無しで(🏡)は(👠)大変(🐭)な(🥦)ちがいである(🍽)。周(zhōu )の(🚁)文王は天(😸)(tiān )下(🎸)(xià )を三分(fèn )して(🌖)その二(👐)(èr )を(🥄)支配(🔫)下(xià )に(🛂)おさ(😻)めていられたが、それ(🆖)でも殷(➿)に臣事し(🏬)て秩(zhì )序を(⚪)やぶ(👓)られなかった。文王(🤡)時代の周の徳は至(💝)(zhì )徳(dé )という(🐮)べきであろう。」
「文王がなくなられた後、文という言葉の(💅)内容を(😛)なす古聖の道は、天意によってこ(🌟)の私(sī )に継承(chéng )さ(🤸)れている(🤐)で(🥅)はないか。もしその文をほろぼそうとするの(🐟)が天意である(🆙)ならば(🌬)、何で、後の世(🃏)に(🍙)生(🚾)れたこ(🛬)の私に、文(🎡)に親しむ(🌩)機会が与えられよ(🐈)う。文をほろ(⛩)ぼすまいと(🧒)いうのが天意で(🛍)あ(📔)る(🛴)かぎり、匡の人(ré(❄)n )たちが(👝)、いったい私に(🎩)対(🤓)して(🔯)何が出来るという(😐)のだ。」
一(🚺)〇(✉)((😻)二一(🍀)五(wǔ ))
○(🏓) 関雎==詩経の中(📺)にあ(🦐)る篇の(🎢)名(🗄)(míng )。
「音(yīn )楽が正し(💇)く(🍘)なり、雅がも頌(sòng )しょうもそれぞれその所を得て誤用されな(🦕)いように(🕤)な(🦉)ったのは、私が(🙍)衛から(😼)魯に帰って来たあとのことだ(🧟)。」
○ 同姓==魯(🍳)の公(🐀)室(🐓)も呉の公(⤴)室(shì )も(🎠)共(😒)に姓は「(🍇)姫」(き)で、同(tóng )姓であり、遠(🛀)く祖(👾)(zǔ )先を同じくした。然る(💁)に、礼には血(💎)族結婚(🦊)を絶対に(🥃)さけるため、「同(🦋)姓は娶らず」と規定しているので(🏤)ある。
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