「何か一つ話(😿)し(👢)てやると、つぎからつぎへと(🤧)精進(🎋)して行くのは囘(🎗)かいだけかな。」
○ 司敗(bài )==官(guān )名(🎓)、司法(🎅)官。こ(🚤)の人の(😫)姓名は(🐔)明(míng )らか(🐃)でない。
「(📥)三年(nián )も学問をして、俸(📓)祿(🎎)に野心の(💕)ない人は得がたい人物(💅)(wù )だ。」(🐘)
行(háng )かりゃせ(🧥)ぬ(💡)。
「熱(👮)狂的な人は正直なものだ(🤝)が、その正直(zhí )さ(🤒)がなく、無知(zhī(🌳) )な(🈂)人は律義(yì(🏅) )なも(😬)のだ(🕖)が、その律(lǜ )儀(⏫)さがな(🔀)く、才能(🛁)のない(💇)人(🐯)(rén )は信実(🎤)なものだが、(📴)その信(🔜)実さがないとすれば、もう全く手(shǒu )が(🧣)つけられない。」
一九(二二四(🥦))
○ (🌠)孟(mèng )敬子==魯の大夫、(💑)仲(zhòng )孫氏、名(mí(🤘)ng )は捷。武伯の子。「子(🕢)」は敬語。
かよ(💺)う(📵)に解す(📦)ることによつて、本章の前段(duàn )と(🤠)後段(duàn )との(🌛)関係(💫)が(🍒)、はじめて明瞭(🕌)に(📴)なるで(🏂)あろう。こ(⛩)れ(🚘)は、私一個の(⛲)見解であるが、決し(💢)て無謀(móu )な(🐎)言ではな(🥇)いと(📓)思う。聖(shèng )人・君子(🍆)(zǐ )・善人(💾)の(🎥)三語を、単(dān )なる人物(🐇)の(🚿)段階と(⤵)見ただけ(⏭)で(🐸)は(⛩)、(🗻)本章の意味が的確に(😻)捉(🐽)え(🐊)られな(✉)い(🦊)だけで(🍿)なく、論(lùn )語全(quán )体の(😻)意味があい(🧗)まい(🙁)にな(👫)るので(🚹)はあ(🎡)る(🙃)まいか(🚚)。
○ (🛺)この章の原文は、よほど言(🦁)葉を補(bǔ )つて見な(👼)いと(🌧)意味が(🐶)通じない。特に前段(duàn )と(⛴)後段と(🛣)は一(yī )連の孔(kǒ(🚥)ng )子(zǐ(🏓) )の言葉になつて居り(😁)、その間(🚽)(jiā(🔵)n )に意味の連(lián )絡がつ(🔫)いていない。また(🦗)、後段に(🤟)おいては周が殷に臣(✍)事したことを理(lǐ )由に(✈)「至徳」(🔁)と称讃してあるが(🖍)、前(qiá(🎛)n )段に出てい(🌚)る武王は(📊)殷(🗒)の紂王(🌞)を(🚐)討伐(🥉)し(🍢)た人である(🐉)から、文(🐄)王(wáng )時代に対す(✳)る称(chē(🌫)ng )讃(zàn )と(🦁)見(🍷)るの外はない。従(cóng )つて「文王」という言(🐰)(yán )葉(🙌)を補(bǔ )つて訳することとし、且つ賢臣の問(🎸)(wèn )題で(🚂)前(qián )後を結びつけて見(📁)た(🐟)。しかしそれでも前後の連絡は不(bú(🔀) )充分であ(🌚)る。という(😫)のは、(🗃)文(🌵)王(wá(🤒)ng )の(📡)賢臣(🃏)が武王(🗑)(wáng )の(🔭)時代にな(🌒)ると、武(wǔ(📥) )王をたすけて(🗞)殷を討たせたこ(🐦)とにな(👗)るからである(🎤)。と(🎅)にかく原(yuán )文に何(hé(💀) )等かの錯誤がある(⛪)のではあるまいか(💙)。
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