○ 孝(🍽)経(🤦)(jīng )によ(📱)ると(🐩)、(🛢)曾(♓)子は孔(🔳)(kǒng )子に「身(🔹)体(tǐ )髪膚これを父母(mǔ )に受く、敢て(🧑)毀傷せざる(🏝)は孝の始なり(🐨)」という教え(👓)をう(🤭)けている(🌉)。曾子は、それで、手(shǒu )や足に傷の(🥟)ないのを喜んだことはいう(🥅)までもな(😬)いが、しかし、(😸)単に身(shēn )体のことだけを問(wèn )題にして(🏧)いた(⬛)のでな(📍)いことも(🚬)無論(🎥)(lùn )で(🔃)ある。
一九(🎭)(jiǔ )(二二四)
「(🦀)社(shè(🔑) )会(🈺)秩(zhì )序の破(➡)壊(huài )は(🐅)、勇を(🎖)好んで貧(pín )に苦しむ者によっ(✌)てひき起さ(🌶)れ(🍍)がちなものであ(🗳)る。しかしまた、道には(🤨)ずれた人を憎み過(guò(🔕) )ぎ(♓)ることによっ(🎠)てひ(🕜)き起(qǐ )され(🥑)るこ(🚄)とも、忘れ(🏍)てはなら(🥣)な(🚂)い。」(🕋)
一一(yī )(二(🏂)一六)
「詩によって(🈚)情意(✂)を刺戟し(👟)、礼によって(🔱)行動に基(jī )準を(🎗)与(🍎)え(🕕)、(🖨)楽がくによって生活を完成する。こ(🌮)れが修(xiū )徳の(⬇)道程(chéng )だ。」
先(xiān )師に絶(jué(📠) )無と(⏺)い(🌞)えるものが(🈂)四つあった。それは(👦)、(🏩)独善、執(💒)着、固陋、利(〰)己である。
「しかし、(🕋)わず(🙄)か(🧟)の人(rén )材(cái )でも、その(🔨)有る無しでは(🤣)大(🍓)変なちがい(🍀)で(🎬)あ(🚠)る。周(☔)(zhōu )の文王は天(🦌)(tiān )下を三分して(🧗)そ(💨)の二を支(🛌)配(pèi )下(xià )におさめてい(🎁)られたが、それ(👒)でも殷に臣(chén )事して(🐻)秩序をやぶられ(🈷)なかった。文(wén )王(🏗)時代の周の徳は至徳というべきであろう。」
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