門人た(🔻)ちが、(🕒)孔(kǒ(🖌)ng )子のこう(🤭)した教訓によって(💞)、(⚪)まじめ(🗜)に自(zì )己(🤓)(jǐ )を反省(shě(🗞)ng )する(🐻)機(jī )縁を掴み得たかは、まだ疑問で(📽)あった。しかし、それ以(💱)来、(🏼)仲弓の身分や、彼の父の素(sù )行(háng )が、彼等の話(⭕)題にの(💥)ぼらなくなったことだけ(🦍)はた(🤝)しかである(🕵)。尤も、こ(〰)の事(shì )は、仲(zhòng )弓自身にと(🍙)っては、どう(📆)でもいい事で(🥃)あった。彼はただ自(🏽)らを(⭕)戒慎(🤭)す(🚩)ることによって(🔶)、孔子の知遇(yù )に応こたえれば(🔁)よかったのだから。
そこ(👱)まで(♏)考えて(🎃)来て、樊遅はもう(🎣)一度「違わない」と(💾)いう言葉(yè )の(💋)意味を考えて見た。
「つ(🚏)まり、(👎)父母(👦)の生前に(🧙)は(🏩)礼(🤰)(lǐ(🛋) )を以(✋)(yǐ )て(🏭)仕え、死後(🔒)(hòu )には礼を以て葬(zàng )り、また礼(🙋)を以て祭る、(⛩)そ(🚲)れ(💠)が孝だとい(🌙)うの(🦎)じ(🕦)ゃ。」
3 子夏(🐋)、(🙆)孝(xiào )を問う。子曰(yuē(🖍) )く、色(sè )難し。事(😥)有(🗽)るときは(🌩)弟(🥦)子其の労(🧐)に服(🌔)(fú )し(📂)、酒食(shí(🏣) )有ると(🤢)きは先生に饌す。曾て是を(🎊)以(yǐ )て(🍳)孝と爲すかと。((😝)爲(🥀)政篇(piān ))
「仲(zhò(🌵)ng )弓(gōng )もこのご(♏)ろは(🦖)仁(rén )者の列にはいったか知ら(🤩)ないが、残(cá(🔙)n )念(🧘)(nià(🙂)n )なことには(🏕)弁舌の才がない。」
(🥩)孔(🍙)子は御者台にいる樊遅(chí )に話しかけ(⏬)た。
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