「(🐏)堯(🐷)帝の君徳(dé )は何と(👚)大き(😷)く、(🆎)何と荘厳なことであろう。世に真に偉(🤱)大なものは天(tiān )のみであるが、ひとり(⬇)堯帝(🍨)は(🏵)天と(🛺)その(💩)偉(✔)大さを(🐆)共にし(😌)て(👸)いる。その徳(dé )の広大(⏲)(dà )無辺さは何と形容(🏝)して(🛑)よい(🔺)かわからな(🛴)い。人はただその功業(🃏)の荘(💭)(zhuāng )厳さ(🐃)と(🎧)文物(😍)制(🗓)度の燦然たる(⏫)とに眼(🌚)(yǎn )を見(jià(🏁)n )はるのみである。」(🤸)
三〇(二(😈)三五(wǔ ))
二八(一七五(💞))
三(sān )四(sì )(一八(bā )一)(🏔)
○ 両端=(🌫)=首尾、本末(🐆)、上下(👤)、大小、軽(🌻)重(🥂)、(🏆)精粗、等(🎩)々(📶)を意味(🐂)するが、要するに(🚛)委(✳)(wěi )曲をつくし、懇切丁寧に教(jiāo )える(🕉)と(📿)いうことを形容(róng )して「両(liǎng )端(duā(➡)n )をたたく」といつ(👇)たので(💅)ある(🈳)。
道が遠くて
○ 孝経に(😖)よる(🥌)と、曾子(zǐ )は孔(🚔)子(zǐ )に「身体(tǐ )髪膚これを父(fù )母に受く、敢て毀傷せ(😁)ざるは孝の始(🏎)(shǐ )なり」という教え(🤥)をうけている。曾子(🐓)は(🎱)、(🧗)それで、手や足(🔺)に傷(shāng )のないのを喜んだことは(🔍)いうまで(🍟)もない(🥐)が、(🥕)し(💚)かし、単(🆗)に身(💊)体のことだけ(🈯)を問題にしていたの(🆎)でない(📷)ことも無(wú )論であ(😡)る。
○(🏼) 簣==土(📛)をはこぶ籠(👨)、もつこ(🚁)。
「(⛑)由(🕍)ゆうよ(🚰)、(🏠)お前のこしらえ(🥔)事も、今にはじまったこ(🐩)とではないが、困(🤟)(kùn )ったものだ。臣(ché(🚺)n )下のない者がある(🐤)ように(🧐)見(⛄)せ(⏯)かけて(🏇)、いった(🥔)い(🥫)だれをだまそうとす(🚸)るのだ。天(✴)を欺こうと(➖)でもいうのか。それに第(🥒)一、(💍)私は、臣下の手で葬っても(💠)らうより(♎)、むし(💬)ろ二三人の門(🤲)人(rén )の(🗿)手(🕧)で葬って(💸)もらいたいと思っているのだ。堂(🐓)々(🙏)たる葬(❌)儀を(🤞)してもらわ(😕)なくても(🔂)、ま(🐄)さか道(dào )ば(🏈)たでのたれ死したことにも(⭕)な(📇)るまいではな(🏅)い(🉑)か。」
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