先師はめったに利益(🏙)の問(🗺)題にはふれられなかった。たま(🤘)たま(🍈)ふれられ(🐷)ると、必(📔)ず天命(mì(⚪)ng )とか仁と(🌱)か(🏩)い(🔄)うことと結びつ(🗜)け(🎤)て話された。
○ 柏==「(🌸)かや」であ(㊙)る(🏁)。「かしわ(🤳)」ではな(📻)い。
陳ちんの司敗(bài )しはいがたずね(🏒)た(🍐)。――(🈚)
「(🍧)忠(🕚)実(shí )に信義(📱)を第一(📱)義(yì )として一切(qiē(☝) )の言(🌃)(yán )動を貫くがいい。安(ān )易に自分より知(zhī )徳の劣(liè )った人(ré(🍜)n )と(🖲)交(jiāo )って(🍝)、いい気になるのは(⏳)禁物だ。人(👚)間だ(🛀)から過(😅)失は(🦕)あ(👢)る(💩)だろ(👉)う(🔬)が、大(🕳)事(shì )なのは、その過失を即座に勇敢に(🈲)改めること(😹)だ。」
「それだけと(🌺)仰(🐔)しゃいますが、そのそれだけが私(🧐)たち(🕟)門(⬜)人に(🚃)は(📒)出来(lái )ないこと(💎)でござい(☝)ます。」(🤒)
○(🔈) 巫馬(➖)期(🕑)(qī )=(📏)=孔子の門(💮)人。巫馬は姓(xìng )、期(qī )は字(zì )、名は(🚟)施((🧒)し)(🐠)。
本篇には孔(🎆)子(💭)(zǐ )の(🕉)徳(🏩)行(🎟)に関(wā(👙)n )する(🥢)ことが主と(🕛)して集録(lù )されて(💸)いる(🏦)。
二七(🔥)(一七(⭕)(qī(🔯) )四(🚯)(sì ))
「共(gòng )に学ぶこ(⏩)との出(✳)来(🚟)る人は(🥟)あろう(🐗)。しかし、その人たちが(🔡)共に道(➕)に精(jīng )進(🚻)す(👀)るこ(🔸)との出来(lá(🚳)i )る人であるとは限らない。共に道(🦑)に精(💬)進(jìn )することの出来る人はあろう。しかし、その人たちが、いざと(⛳)いう時に(🤤)確(👈)乎た(💰)る信念(🔞)に(📀)立(🥥)って行動を(📪)共に(💊)しう(🥅)る人であるとは(🔕)限らない。確乎たる(🎴)信念に立って行(🌺)動(dòng )を共にし(🦌)うる人はあろう。しかし、(✝)そ(🛣)の人(ré(🐶)n )たちが、(🚞)複雑(zá )な現実の諸(zhū )問(wèn )題(tí )に当面(⭕)して、(🏑)なお事(shì )を誤(wù )らな(🐿)いで共(🍯)(gòng )に進みうる人で(⏬)あるとは限らない。」
○ 子貢は孔子が卓(🐝)越した(🔤)徳と政治(📱)能(né(🔓)ng )力(🈚)(lì )とを持ち(🥜)な(🍽)が(🈵)ら、いつまで(🚪)も野にあるのを遺憾と(🚫)して、かようなことをいい出したのであるが、子貢らしい才(cái )気(qì(💻) )のほとばしつ(🏃)た表現である。それに(👽)対する(🙄)孔子の答えも、じようだんまじりに、ちやんとおさえる(👣)所は(🐽)お(🍝)さえているのが面(🏆)白(bái )い。
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