○ 子(📹)路は孔子がかつて大(⬛)夫(🍊)(fū )の職(🐓)にあつたので、それ(🌸)にふさ(🦇)わしい禮(lǐ(🤩) )をもつ(✉)て葬(zàng )儀を行(háng )いたか(🥢)つ(🙀)たのであろう。師匠思いの、出過ぎ(🔚)た(🎋)、しかも病(😁)中(zhō(🎙)ng )に葬式(🚛)のことまで考(🍘)えるような先走つた、稚気愛す(🐦)べき(😬)子(zǐ )路(lù )の性(xìng )格と、(🥫)それに(🍰)対(duì )する孔子(🤼)の烈しい、しかもし(🌓)みじみとした訓戒(🖐)とが対照(🥚)されて(🖨)面白い。
かよう(🥟)に解(jiě )することによつて、本(🚳)章の前段と後段(🦀)(duàn )と(🛥)の関(💳)係が(🏀)、は(➗)じめて(🌩)明瞭(liǎo )に(🥃)な(🏠)る(🥒)で(🙄)あろう(🖕)。これは、(😅)私一(👠)個の(🐌)見解(🥝)であるが、決して無謀な言(yá(♈)n )ではな(💝)いと思(sī )う。聖(shèng )人・君子・善人の三語を(🤸)、単なる人物の段(duàn )階と見ただけでは、本章の意(yì )味が(🏈)的(de )確に捉えられな(🕝)い(🦂)だけでなく(🥎)、論(lù(🚸)n )語全体の意味(wè(❓)i )が(🎰)あ(🆖)いまいになるのではあるまいか。
二(è(🌴)r )二((😄)二二(🍗)七(qī(🎈) ))
○ 子(zǐ )路(🈂)は無邪気(qì(👑) )です(😌)ぐ得(dé )意(🕹)になる(🕳)。孔子は(🗻)、すると、(🤥)必ず一(yī )太刀あびせるので(👂)ある。
一一(二一六)
○ (🎖)関雎(🦒)=(🍧)=(⚓)詩(⏲)経の中にあ(🤺)る篇の名(🚼)。
八(一(yī )九二(🐰))(🚱)
本篇(🔏)には孔(kǒng )子の徳行(🤣)(háng )に関(🦌)(wān )することが(🖌)主と(✖)して集録されている(🧞)。
二八(一七五)
先(🎒)師のご病気(😊)(qì )が重(chóng )かっ(🦃)た。子路(🏀)が病(🌝)気(qì )平癒(yù(🈴) )のお祷(dǎo )りをしたいとお願いし(📺)た。す(🕟)ると先師がいわ(🔶)れた。――
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