日本《昭和 ポルノ 写真》2行目ライン



昭和 ポルノ 写真あらすじ

四(sì ) いろいろの眼

「ふうん、本(běn )田か(🖊)。……あ(🥦)いつはだめな奴(⏲)さ。」

 次郎は(🎣)廊下をとおって書斎(zhā(📍)i )に行った。朝倉先(🕍)(xiān )生(🐍)は机の上に(♍)巻紙を(⏹)ひろげてしきりに手紙(zhǐ )を書いてい(🖕)た。もう五(wǔ )六通(🕦)書き(🤱)あげたらしく、(🚠)封をしたのが机の(🍼)すみに重ねてあった。次郎が敷居(😢)(jū )のすぐ近くに坐ってお辞(🎟)儀を(🛣)すると、

 そう考える(🈯)と、「(💗)かわいそうに」(🚄)とい(📮)う先(🧜)生の言(yán )葉(🌰)の意(yì )味は、これまで(🍠)考え(⛺)たのとはまるでちが(🔁)ったもの(🔐)になって(💞)来た(🎨)。先(xiān )生(🔋)は、その言葉に何(hé )もとくべつな意(🔖)味(wè(🤓)i )をも(🏝)たせ(💭)ようとさ(🏒)れたのではな(🍝)い。た(⏬)だ(⛔)先生のはっきりしたご決(jué )意と自(🥘)分に対する愛情とが結(jié )びついて、何の(🎷)作(♐)(zuò )為(🕌)さくいもなくそんな言(🔢)葉(🉑)(yè )となってあらわれ(😥)たま(🕟)でだ。それにしても、(🕠)先(xiān )生のそのご決意に(🎰)ついて、自分がこれまで一度(dù )も考(kǎ(💴)o )えてみようとさえ(👷)しなかった(👈)というこ(🚧)とは、何(hé )と(⛏)いう愚かさだ(⏮)ったろう。先生(🔤)が自(🔪)分をどう考え(🌡)て(⏹)いられようと、そ(🗒)の意(😐)(yì )味で、(⬆)自分はた(👈)しか(⏳)に(💆)己(jǐ )を知らない飛(fēi )び(🗂)あがり者(🥕)だっ(🏂)たにちがいないのだ(🤘)! (🎽)次郎の自(🥛)己反(🖤)(fǎn )省は、昨日以来(lái )、こ(🕝)ん(🍍)なふうに次第に(📊)深まっ(🕓)て行くばかりだった。「かわいそうに」と(🚁)い(🍕)う言葉(yè )を、(🌡)先生の(👚)ごく自然な愛(à(🎠)i )情の言葉(👯)だと(👖)思えば思うほど、そ(🥩)れ(🏻)が深(shēn )ま(🐇)っ(🌷)て行く(🔓)のだ(🥀)った(🚹)。しか(😠)し、そうした(🤕)自(⏹)己(jǐ )反省の苦(kǔ )しみは(⏰)、彼に(💠)とっては(🛢)そうめずらしいことでは(🚔)なかっ(🐧)た。彼(🚏)は中(zhōng )学入学以(😗)来(⛺)、とりわけ白鳥会入会(📓)(huì )後(❗)は、絶え(🏄)ず(🌕)自己反省の(🔗)苦(kǔ(📍) )しみ(🐝)を(🏋)味わって来(lái )た、と(➡)いっても言いすぎで(🚨)はなかったのである。だから、もし(🌸)それに朝(🐝)倉先生の問(📇)(wèn )題(🎵)が(👮)直接(jiē )結(jié(💅) )びついてい(🏺)なかった(🦉)とす(🗿)れば、彼は、(🍓)きょう(🙄)学校で、同級生たちにあやしまれるほど暗い顔は(❔)していなか(🧠)った(📸)かも知(🎒)れな(🚵)い(📯)。彼(🎹)を絶望(〽)に(🌬)近(jìn )いほどの気持(💛)にさそい(🍮)こ(🧒)んで(💕)行っ(🏚)た(🕘)のは、(🌽)何といっても、朝(cháo )倉先生(🌲)(shēng )の辞任(😊)が決定的であるということに気(💼)がついたこ(🦒)と(🕵)であった。彼はそれを思うと、もう(👘)何(🆕)も(🏡)考(⏹)える力が(🍹)なか(⌛)った。幼(yòu )いころ、乳(rǔ )母のお浜にわかれたあとの(🤼)あの(💹)うつ(🕊)ろな気持、母(💀)に死(⛲)別れたあとのあの萎しなえるような気持(chí )、そ(👙)れがその(📂)まま現実(shí(💧) )となっ(🧚)て身に(🌯)せまって来(lái )る(🃏)よう(🤗)な感じがし(😫)て、きょうは(👡)朝(cháo )から誰(🐪)とも口を(🤗)きく気に(🚣)なれ(🐳)なかったのである。

「なるかも知れ(🚰)ま(💻)せ(🍿)ん。し(🍠)かし、なったっていいんです(⛱)。」(📙)

「そうかなあ。しか(🛺)し(♏)、僕(pú )たち(🤹)が入(🔗)(rù )学し(📷)た(💦)時(🚾)のこ(👏)とを(⏺)考(🤲)え(⛸)てみたまえ(🌨)。五年生の(🔈)鉄拳制(zhì )裁(🤢)にびくともしない(💏)で反抗したのは、本田(💥)だけだったぜ(🥎)。」

「(🎎)僕には(🔺)、本田がそんな(🕧)卑劣な男だと(📢)は思えないがね。」(🎻)

 次郎(💡)は急いで膝(🥕)を正し、縁板に両手(➰)をついた。

 (😫)そう言(🥝)(yá(📺)n )って彼女(🍩)が説明したところによる(🚦)と、馬田のいたず(🏜)らは、もうきょう(🍎)で三度目(mù )で、いつも一心橋の向こ(🏼)うの土手(Ⓜ)の(🏋)かげにねころ(👕)んだりして(🎀)、道江の帰(guī )りを(🏉)待伏(♒)せている(🎦)。最初(😓)の時(😌)は(🥥)、だ(🕊)しぬけに彼(😃)女を呼びと(💴)めて手紙を(🐀)渡(🐸)した。道(👷)江がすぐそれを投げす(⏫)てると、(🚵)彼(🏂)は(🚷)あわ(⬛)ててそ(🐬)れをひろいながら、何か(🤴)お(🕥)ど(🔣)かすよう(⏬)なこ(🥨)とを(📓)言った。二(🥣)(èr )度(dù )目(🌖)(mù )は、しつ(🈚)こく(🌄)道江のそばにくっつ(🍿)いて(🐪)歩(bù )きながら、(🎹)いろんな(🐬)いやらしいことを(🏺)言(yá(✍)n )い(📁)、村(cūn )の入口(🤩)近くにな(🔈)っ(🌦)ていきなり彼(bǐ )女の手を握ろうと(🔹)したが、彼女は(🤧)大声を立て(🀄)て(🎚)逃げ(🚐)た(🦍)。そしてきょ(🔫)うは三度目だが(🚋)、道江(🗑)の方で警戒していて(😦)、馬田(🎃)のい(🍏)るのがわかっ(🖖)たの(🥚)で、すぐ橋(qiá(🏯)o )を引きかえし(🐉)てこちらに(🌱)逃(⏪)げ(🚂)て来(lái )た、というのである(🔁)。

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《昭和 ポルノ 写真》よくある質問

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Aと、(🙃)仙吉は(🌹)漸(🗼)くの事で手を放した。
A「(🌩)それかて、立った(😒)なりで出来(🎡)ま(🛤)すかいな」
A「何をして(🛶)るんだ(🤡)。だにでもいるのか(💻)?」
Aで、今度もちやうど(💙)さう(📚)云(🐅)ふ平和な一週間(📱)が始まつ(🙅)てゐた(♏)が、神(🛷)戸へ行つてから三四日た(❣)つた或る日の(💺)夕方(🐠)、亭主と二人晩(🧐)飯のチヤブ台(🎀)に向つて(🚈)ゐた(🍍)福(🌴)子は、
Aそう(🔐)だ、そう云えばいつか(🏃)英語(🚨)の時(🆔)間にナオ(🎋)ミが(🐓)ノ(🤑)ー(🚉)トを(🐒)引き裂いた時(⚓)、己が怒って(🕴)「出て行け(❣)」と云ったら、(🕉)彼女は降参したじゃないか。あの時彼女に出て行(🏘)かれた(😧)ら(🚱)どん(🖖)なに困った(🛡)か(😾)知れな(📝)いのだが、己(💧)が困るよ(📧)り彼(🥞)女の方がもっと困るのだ。己が(😁)あっての彼女で(🏰)あって、(😢)己の(😗)傍を離(🏸)れたが最後、再(🤪)び社会のど(🕘)ん底へ(📱)落(🐸)ち(👑)てこの(🎾)世の下積になって(🕡)しまう。それが彼女には余程恐ろしいに(🌕)違いないの(🐷)だ。そ(🔙)の恐ろしさは今も(😯)あの時と変り(🚾)は(📴)あるま(📋)い(🐹)。もはや(🍞)彼女(🥠)も今歳は十九(🤱)だ。歳を(🧝)取って、多少で(💫)も分別がつ(👘)いて来ただ(😍)け、一層彼女はそれをハッキリと感(🤫)じる筈(🈶)だ(👟)。そうだとすれば(🅰)万(🌉)一おど(🌕)かしに(🦋)「出て行く」と云うことは(🚹)あ(🏊)っても(👵)、よもや(😓)本(🌎)気(😽)で(🍰)実行する(⏹)こと(👤)は出来なかろう。そ(⏰)んな見え透いた威嚇いかくで以て、己が驚くか驚かないか、(📁)そ(🕡)のくらい(📖)なことは分っているだろう。…(🈳)……
A 私は建(😴)築のこ(🛋)とに(🍚)ついては全く門外漢であるが(🎛)、西洋の寺(📋)院のゴシック建築と云うもの(🥔)は(🗯)屋根が高(🔮)く/\尖(🍒)って(⭕)、その先が天に冲せんとして(⭕)いるところに美(🎢)観が存(🐝)するのだと云(🌊)う。こ(📱)れ(🏟)に反して(🎧)、わ(🅰)れ/\の国の伽藍では建(☕)物の上にまず大きな甍を伏せ(🎷)て、その庇ひさしが作り出(⛺)す深い廣い蔭の中へ(🍪)全体の構造を取(🛩)り(🐜)込(🐜)ん(🤚)でしまう。寺院のみ(🏽)な(🏐)らず、宮殿でも、(🚆)庶民(🐟)の住宅でも、外から(😟)見て最も眼(📔)立つもの(🎰)は、或る場合には(⛎)瓦葺き、或る(👸)場(🤖)合に(🎨)は茅葺き(💕)の大きな屋(🏬)根と(🥚)、その(🎦)庇の下にた(🍹)ゞ(💥)よ(📗)う(🐲)濃い闇(🍹)である。時(🌁)とす(🌿)ると、白昼と(🥒)いえども軒から下には洞穴のような闇(🔥)が繞(🖨)っていて(📌)戸(👗)口も(🎨)扉も壁も柱(😺)も殆ど(🌺)見えな(👬)い(❇)ことすらある。これは知恩院や本願(🆑)寺(👩)のよう(🍙)な宏(😟)壮な(📗)建(🎱)築でも(⌚)、草深(⭕)い田(🙎)舎の百姓家でも(🎙)同様(🌜)であっ(💧)て(🍺)、(🚆)昔(🏧)の大概な建物(🚏)が軒から下(💉)と軒から上(✡)の屋根の部分とを(🐖)比べると(💊)、少く(🤐)とも眼で見た(👏)ところでは(🛬)、屋根の方が重く、堆く(📄)、面積が(✋)大きく感ぜられる。左様に(♋)わ(🚋)れ(👄)/\が住(👈)居を(☝)営むには、何(🛠)よ(⏹)り(🚙)も屋根と云う傘(😩)を拡げて大地に一廓の(🐄)日かげ(🎧)を(🗞)落し、その(🎡)薄暗い陰翳の中(🔗)に家造(🚗)りをする。もちろん西(♟)洋(🥐)の家屋にも屋根が(🦋)ない(🌛)訳では(🚺)ないが、そ(😳)れは日光を遮蔽するよりも雨(🌑)露(😑)をしのぐための方が主であって(🔂)、蔭は(🍯)なるべ(🎿)く(🔸)作(💍)ら(🕐)ない(🌘)よ(🍍)うに(💹)し、少しでも多(🎮)く内部を明りに曝すよ(📬)うにしてい(🍞)ることは、外形(❄)を見ても頷か(❔)れる。日本の屋根を傘とすれ(🖌)ば(🔦)、西(📬)洋のそれは帽(👓)子(🍑)でし(🌂)かない。しかも鳥打帽(🏭)子(🔺)の(⛳)よう(🧒)に出(🌪)来(👂)るだけ鍔つばを小さく(🧖)し、(🔌)日(🆙)光の直射を近々(🐡)と軒端(🐉)に(💆)受ける。けだし日本家の(🎛)屋根の庇が長いのは(📑)、気(🔭)候風土や(🐎)、(😨)建(🥓)築材料(🕶)や(💤)、その(😞)他いろ/\(🙊)の関係(✅)が(💥)あるのであろう。たとえば煉瓦やガラスやセメントのよ(🚊)うなものを(🀄)使わな(😛)いと(⤴)ころから、横(⛑)なぐりの風雨を(💬)防ぐた(🚕)めに(🕴)は庇(🍥)を(🏔)深くする必(😎)要があったであろうし、(🚺)日本人とて暗(📈)い部屋よりは明るい部屋を便(😲)利(🍄)と(📂)したに違いない(🥪)が、(🌷)是非なく(🐨)あゝなったのでもあろう(🌟)。が、美と(🎴)云うもの(👻)は常に生活の実際から発(🐎)達(🏎)するもの(🥪)で(🐋)、暗い部屋に住むこ(🆚)とを餘(🧣)儀な(💻)くされたわれ/\(☕)の先祖は、(🙈)いつしか陰(🤲)翳の(🈁)うちに美を(🏼)発見し、やが(🍖)ては美の目的に添うように陰翳を(✝)利(🛋)用するに至(🚾)った。事(✈)実、日本座敷の美は(🚻)全く陰翳の濃淡に依っ(🍡)て生れているので(🎳)、それ(⏬)以外に何もない(🌄)。西洋人(🏜)が日本座敷を見てその簡素な(〽)の(💧)に驚き、た(⏯)ゞ灰色の壁がある(🆓)ば(🌅)か(👶)りで何の装飾もないと云う風に(🎨)感じるの(👾)は、彼等(🐁)としては(🐊)いかさま尤もであ(🐔)るけ(🛣)れども(🤠)、(🐓)それは陰翳の謎を(😭)解しないからで(😲)あ(🙄)る。われ/\は、それで(🔂)なくても太陽の光線の這入(🐑)り(🌳)にく(🔼)い座敷(😵)の外側へ、土庇を出したり縁側を附けたり(🍠)し(👊)て一層日光(🐫)を遠のける。そして(💣)室内へは(🚐)、庭からの反(✨)射が障子(🗿)を透し(🐗)てほの明(🏋)るく忍(🍉)び込む(🚤)ようにす(💼)る。われ/\の座敷の(🔇)美の要(🐆)素は、この(🤢)間接の鈍(🧔)い光(🚱)線に(🕛)外ならない。われ/(♐)\は、この力(🏘)のない、わび(⚓)しい、(🆖)果敢は(🚔)かない光線(🤺)が、し(🎳)んみり落ち着いて座敷の壁へ(🎁)沁み込(🕉)むように、わざ(➡)と調子の弱い色の砂壁(😬)を塗る。土(🥂)蔵と(🍧)か(🧒)、(🐱)厨(🐳)と(🗓)か、廊下のよ(🔁)うなところへ塗るに(🍡)は照(🚇)りをつけるが、座敷の壁(🐙)は殆ど(⭐)砂(🍍)壁で、めった(🤱)に(🤫)光ら(🐒)せない。もし光(☕)らせたら、その(🥡)乏しい(👛)光線の、柔かい弱い味が消(🤾)え(🔂)る。われ等は何処までも(🚵)、(🥏)見るか(👼)ら(🕴)におぼ(🚟)つか(🤡)なげな(🗯)外(🌒)光が、黄昏色の(🏓)壁の(📭)面に取り(🧛)着いて辛くも餘命を保っている、あの(🥡)繊細な明るさを楽しむ。我等に(🎽)取ってはこ(🍨)の壁の上の明るさ或はほのぐらさ(🎙)が何物の装飾(🔴)にも優る(🖌)のであり、しみ(🌈)/″\と見飽き(😍)がしないのである。さ(🚍)ればそ(🌜)れらの砂壁がその明るさを乱さないよ(🏊)う(🏰)にとた(👵)ゞ一(🐚)と色の無地に塗ってあるのも当然であっ(🦂)て、座敷毎(🥟)に少しずつ地色は違(🥟)う(🏮)けれど(🏝)も、何とその違いの微(🧥)かであ(🆖)る(👄)こと(🔺)よ。それ(🙆)は色(👥)の違いと云う(🥕)よりもほんの僅かな濃淡の(📦)差異、見る人の気分の(🔸)相違と云う程(🗝)のものでしかない。し(🌨)かも(🚓)その壁の色のほの(🖤)かな違いに(🔱)依って、また幾らかずつ(🚆)各※(二(📯)の(🍤)字点、1-2-22)の部(🍸)屋の陰翳(🛁)が異なった色(🤸)調を帯びるのである(🤙)。尤も我等の座敷にも(🍒)床の間と云うものが(🐒)あって、掛け軸を飾り花(😳)を活け(📂)るが、しかしそれ(🤞)らの軸や花もそれ自体が装飾の(✏)役をして(⛽)いるより(🌨)も、陰(💋)翳に深みを添える方が主にな(🖊)ってい(🍰)る。われらは(🚟)一つの軸を(🏠)掛け(📆)るにも(🕛)、(💘)その軸物とその床(🦑)の(💓)間の壁との(🐹)調和(🌴)、即ち(🍤)「(🐾)床うつり」を第(📦)一(📋)に(🐕)貴ぶ。わ(❎)れら(🚑)が掛け軸の内容を成す書や絵の巧拙(👎)と同様の重要さを※(「ころもへん+表」(🍌)、第(🌙)4水(🕋)準2-88-25)具ひ(🔸)ょうぐに置くのも(🏆)、(🆒)実にそのためで(🐮)あっ(📴)て、床うつりが(🏵)悪かったら(⛩)如何な(👼)る名(🎛)書画も掛(📋)け軸としての価値(👋)がなく(🥐)なる。それと(👭)反対に一つの独立(🔚)した作品としては大した(🐺)傑(🕘)作でもな(🎉)いような書画が、茶の間(🖕)の床に掛けてみ(🥟)ると、非常にその(🚂)部屋との調和がよく、軸も(😩)座敷も俄かに引き立つ場合がある。そ(🦁)してそう云う書画(🐫)、そ(🗓)れ自身(🕯)と(🌾)しては格(🆖)別のものでもない軸物の何(🧘)処(😆)が調和するのか(🍕)と云え(👊)ば(🛹)、それは(💺)常にそ(🦊)の地(🍟)紙(🎖)や、墨色や、※(「ころ(🉐)も(🌴)へん(♊)+(🏂)表」(🚠)、(🥐)第4水準(⏭)2-88-25)具の裂き(📕)れ(🤮)が持っている古色(🛎)にあ(🍳)る(🌽)のだ。そ(🗝)の古(🦀)色がその床の間(🕌)や座敷(🆗)の暗さと適(🈵)宜な釣り合(🌐)い(⬅)を保つ(🎒)のだ。われ/\はよく京都(🌿)や奈良(🎣)の名刹を(🌤)訪ねて(🎍)、その寺の宝物と(😿)云われる軸物が、奥深(⛓)い大書院の床の間にか(🍨)ゝ(🍽)っているのを見せられる(🏝)が、そう(🧞)云う(📨)床の間は大概(🗒)昼も薄暗いので、図柄などは見分けら(📇)れない、たゞ案(🦊)内人(🤦)の説明を聞き(📉)ながら(🥫)消えかゝった墨色のあとを辿(🗺)っ(❌)て多分立派な絵(🚚)なのであ(🎗)ろう(🔰)と想像するばかりであるが、(💒)しかしその(⭐)ぼやけた古画(🐃)と(🛤)暗い床の間(👊)と(🍰)の取り合(💦)わせが如(➿)何にも(👫)しっくりしていて、(😇)図柄(🏜)の不鮮明など(㊙)は聊(🚔)か(💁)も(🥀)問題でないばかりか、却(🏜)っ(🏢)てこ(😖)のくら(🔃)いな不鮮明さが(🕺)ちょうど適(🕙)しているよう(🔲)にさえ感じ(⬆)る。つまりこの場(💴)合、その絵は覚束ない弱い光(🗑)り(🕦)を受け(🍑)留めるための一つ(👚)の奥床しい「面」に過ぎ(😫)ないの(💵)であっ(🌅)て、全く砂壁と同じ(🙋)作用を(📶)しかし(🚙)てい(🤖)ないのである。わ(⏰)れらが掛け軸を択(🔚)ぶのに時代や(🚷)「さ(👁)び」を(💋)珍重(🐱)する理由はここにあるので、新画は水墨や(📅)淡(♍)彩のものでも、よほど注意しないと床の間の陰(😓)翳を打ち(⤴)壊(🎏)すので(🍱)ある。

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