仲弓(gōng )は寛仁大(📱)度で、も(🏔)の(🤪)にこせつかない、(📖)しかも(💝)、(😈)徳行に秀でた(😱)高弟の一人なので、(🥇)それがま(🍍)るで(🌗)当ってい(⚾)ないと(🖥)はい(🕤)え(🖥)なかっ(🐜)た。しか(🐯)し、それにしても(👟)、讃(🎨)め(✉)ようが少し大袈(🖇)裟すぎはしないか、といった気分(fèn )は、門(mén )人(🚖)た(🍶)ちの誰の(📗)胸(🕋)にもあっ(💵)た。
孔子は、そ(🛰)の(🤟)牛の近くまで来(lá(🍸)i )ると、急に立ちどまって、(🏻)門(mén )人た(〰)ちにいった。
(小人がつけ上るの(🚞)も、怨(yuàn )むの(📄)も、また嫉(🎸)妬(🕓)心(😢)を起すのも、結局(jú )は(🚾)自(🍊)(zì(🥤) )分だけがよく思われ、自分(🤐)だ(🐥)けが(🤝)愛さ(🌗)れたいからだ(👖)。悪(💌)の根元は何(🙌)といって(🤦)も自(😂)分を愛(🔶)し過ぎることにある。こ(💖)の根本悪(⏱)に眼を覚(jiào )まさせ(🚨)ない(📵)限り、彼(bǐ(🚄) )等はど(🥈)うにもなるものではない。)
と(🍝)うと(🔦)う一人がいった。
孔子は、それっき(🔦)り默々として歩きつづけた(🤸)。そしてものの半町(🥩)も行(háng )ったこ(😡)ろ、ふと思(sī(➖) )い(🏆)出した(🏞)よう(🏄)にいっ(💦)た。
ただ(⛱)それっき(🤟)りだった。いつ(🛄)も病(bìng )気(⛑)ばかりし(🥢)ている孟武(wǔ )伯(bó )に対(duì )する(🦃)答(dá )えとして、そ(🚫)れはあたりまえの事(📣)に(🤼)すぎなかった。
孝を(🎏)問う
「(📕)もしそ(🕢)うだとすれば、それが君(👴)の邪(xié )心というもの(📒)じゃ。君(🍬)の(💟)心の中では、この孔丘という人間が、いつ(🌬)も対(🐷)(duì )立(lì(👪) )的なも(🦗)の(⌛)に(👗)な(➕)っている。君は、はっき(😂)り意識して(👢)いないか(🧦)も知(zhī )れない(📮)が、君の奏楽にとって、(🍮)わし(🖖)の存在は一(yī )つの大きな(🖊)障碍(📧)なのじゃ。君(📗)(jun1 )の(👿)心は(🐺)そのために分裂(liè )する。従っ(🥞)て、君(jun1 )は(⏯)完全に(🕚)君(🥅)(jun1 )の音(🦆)楽(🔥)(lè )に浸りきることが出来な(💏)い。そ(🙁)こに君の失敗(📏)(bài )の原(🍈)因(🥓)がある(🕜)。そうは思(sī )わな(📱)いかの?」
「時は刻々に流れ(🥡)て行(há(♑)ng )き(😮)ます、歳月(😧)は人を待ち(👝)ませぬ。それだのに、貴(guì )方の(🐍)ような高徳有能の士(shì )が(🈂)、い(🎢)つ(🌻)ま(💩)でもそうし(👼)て空しく(💽)時を過ご(🌄)され(📃)るのは、心得がたい事(shì )です。」(🔖)
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